Andreas Kunz-Lübcke: Dissidenten, Außenseiter und Querulanten (Leseprobe)

Dissidenten, Außenseiter 13
darum, den eleganten Landstreicher zu beherbergen. Reihenweise sucht er
seine ehemaligen Schulfreunde auf, die es etwa als Arzt und Pfarrer zu etwas
gebracht haben; glücklich sind sie allesamt nicht in ihrer grummelnden Bürgerlichkeit.
Nicht einmal sterben mag Knulp unter dem Dach und im warmen Bett
eines Pfarrhauses. Er schleppt sich sterbend durch die Wälder, fiebert und halluziniert,
bis ihm der liebe Gott selbst begegnet. Dem Taugenichts wird alles
vergeben und vergessen. Selbst die Liebschaft mit Lisbeth, der die Schwangerschaft
und der Umstand, deswegen von Knulp verlassen worden zu sein, das
Leben gekostet hat, wird von höchster Stelle selbst mit den Besonderheiten des
Wanderlebens begründet. Warum bedarf es eines solchen Menschen wie Knulp?
»Sieh«, sprach Gott, »ich habe dich nicht anders brauchen können, als wie
du bist. In meinem Namen bist du gewandert und hast den seßhaften Leuten
immer wieder ein wenig Heimweh nach Freiheit mitbringen müssen. In meinem
Namen hast du Dummheiten gemacht und dich verspotten lassen; ich selber bin
in dir verspottet und bin in dir geliebt worden. Du bist ja mein Kind und mein
Bruder und ein Stück von mir, und du hast nichts gekostet und nichts gelitten,
was ich nicht mit dir erlebt habe.« 5
Maik und Tschick werden zu Außenseitern, weil ihr Umfeld sie nicht so sein
lässt, wie sie es gerne wären, Mittelpunkt und Star auf den öden Partys heranwachsender
Mittelklässler. So bleibt ihnen nichts anderes übrig, als mit einem
geklauten Lada in Richtung einer imaginären Walachei zu zuckeln, wobei ihnen
die Sonne als Wegweiser dienen muss. Zurückgekehrt ins Bürgerliche genießt
der nunmehr leicht kriminell wirkende Maik die Aufmerksamkeit der Klassenschönen.
Bei Knulp liegen die Dinge noch etwas anders. Einerseits muss er raus
aus einer Gesellschaft, die keine Freiheit jenseits von Normierung und biederer
Angepasstheit kennt. Andererseits bleibt er draußen, solange er seinen Filzhut
keck in den Nacken schiebt und seine filigranen Hände behält, die – von Handarbeit
lebenslang verschont – nicht klobig geworden sind. 6
Außenseiter sind demnach Individuen, die entweder aufgrund von gesellschaftlichen
Normen und Konventionen als solche gekennzeichnet und stigmatisiert
werden oder die sich dadurch auszeichnen, dass sie sich gesellschaftlichen
und sozialen Tendenzen zur Egalisierung und Normierung widersetzen.
Eine dritte Form des Außenseiters haben wir in der Gestalt der erzählenden Literatur
ausmachen können. Hier geht es insbesondere um Tabubrüche und
Grenzübertritte aus der Welt des Normativen heraus.
Blicken wir noch auf die beiden anderen leitenden Begriffe dieses Bandes,
dann erweist sich der Dissident in gewisser Hinsicht als ambivalent zum Außenseiter.
Der Begriff kommt aus dem Kirchenrecht und bezeichnet eine christliche
Minderheit, die nicht bereit ist, sich in die Mainline-Kirche zu integrieren.
Erstmalig fand dieser Anwendung zur Beschreibung protestantischer Gemeinden
im Gegenüber zur katholischen Kirche in Polen und ebenfalls einer
5
6
Hesse, Knulp, 213.
Vgl. Hesse, Knulp, 154.