Michael Domsgen: Religionspädagogik (Leseprobe)

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2. Problemgeschichtliche Perspektiven
Das generative Miteinander und damit verbunden auch der Blick
auf die nachfolgende Generation nimmt eine Linie auf, die bereits im
Alten Testament sehr deutlich zur Sprache kommt. Von Anfang an werden
»Fortsetzung und Ausbreitung des menschlichen Geschlechts [...]
im Horizont des göttlichen Segens gesehen« 100 (Gen 1,28). Auch im Abrahamsbund
finden die nachfolgenden Generationen ausdrücklich Er -
wähnung (Gen 12,2). Die positive und wertschätzende Sicht auf die Heranwachsenden
geht sogar so weit, dass sie in bestimmter Hinsicht als
vorbildlich beschrieben werden (Mk 10,14). Wer sich ihnen zuwendet,
dient Gott selbst (Mk 9,37).
Wie sich die Zuwendung zu ihnen innerhalb des Hauses im Einzelnen
gestaltete, bleibt im Dunkeln. Allerdings ist damit zu rechnen, dass
dem Hineinwachsen in das Christsein durch Miterleben und Mitvollzug
bald eine am Verstehen orientierte Vermittlung folgte. 101 Friedrich
Schweitzer spricht hier von der »Grundsituation religiöser
Erziehung« 102 , die er unter Bezug auf Dtn 6,20 vor Augen führt. Aus dem
Mitvollzug erwächst das Nachfragen des Kindes, dem nicht nur auf der
Informationsebene nachzukommen ist. Vielmehr soll »die Überlieferung
der geschichtlichen Erinnerung zu einem verständigen Einbezug
führen« 103 (vgl. Dtn 6,21), und dazu gehört nicht nur der wissende, sondern
auch der zustimmende, d. h. sich in den Glauben der Väter stellende
Vollzug.
b) Fokussierende Zusammenfassung
Zusammenfassend lässt sich festhalten, dass die biblische Überlieferung
eine Reihe von Hinweisen auf Lehr- und Lernprozesse gibt, ohne sie jedoch
zu systematisieren und eingehender zu reflektieren. Eine »ausgeführte
evangelische Pädagogik« 104 findet sich im Neuen Testament nicht, was
wohl vor allem damit zu tun hat, dass das, was selbstverständlich ist,
nur selten thematisiert wird. 105 Zugleich zeigt die historisch-kritische
Exegese, dass die neutestamentlichen Autoren »sehr wohl die Lehr-Lern-
100 Schweitzer, Religionspädagogik, 21.
101 Vgl. Finsterbusch, Die kollektive Identität und die Kinder.
102 Schweitzer, Religionspädagogik, 22.
103 Ebd.
104 Jentsch, Urchristliches Erziehungsdenken, 194.
105 Vgl. Rebell, Urchristentum und Pädagogik, 77. Außerdem ist auf das Erwarten des
nahen Endes der Welt zu verweisen mit Anbruch des neuen Äons sowie darauf,