Michael Domsgen: Religionspädagogik (Leseprobe)

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2. Problemgeschichtliche Perspektiven
um »die liebende und wirksame Gegenwart Gottes« 90 zu kommunizieren.
Dabei spielen Lernprozesse eine grundlegende Rolle, ohne dass sich
die Kommunikation des Evangeliums darin erschöpfen würde. Zum Lehren
und Lernen (vor allem im Erzählen von Gleichnissen und Parabeln)
treten das gemeinschaftliche Feiern (in Form von Mahlgemeinschaften)
und das Helfen zum Leben (Wunderheilungen als Befreiungsgeschehen
auf die Gottesherrschaft hin). 91 Von großer Bedeutung dabei ist, dass es
sich hier sowohl um christliche als auch um allgemein menschliche
Kommunikationsformen handelt. Menschen lernen, feiern und helfen
auch sonst. Durch die Botschaft von der Nähe des Gottesreiches werden
diese Kommunikationsformen jedoch in besonderer Weise bestimmt
und profiliert. Für religionspädagogisches Nachdenken festzuhalten ist
dabei, dass die Frage nach der Spezifik christlich motivierten Lehrens
und Lernens aufs Engste mit allgemein menschlichen Vollzügen verbunden
ist und auch von dieser Seite her reflektiert werden muss.
Jesus selbst wird als Lehrer (Rabbi) bezeichnet, die ihm Nachfolgenden
als seine Schüler. 92 Mit der Kategorie des Lehrers wird Jesu Wirken
zwar »nicht vollständig« 93 , aber doch zu einem wesentlichen Teil erfasst.
Auffällig ist, dass Jesus sich dabei denjenigen zuwandte, die keine Reputation
genossen und gemeinhin nicht im Fokus religiöser Lehre
standen. Hier wird deutlich, dass Jesus »gerade sie für aufnahmebereit
gegenüber seiner Botschaft vom anbrechenden Reich Gottes und in diesem
Sinne für ebenso lernfähig wie lehrbefähigt hält: ein ›Abwärtstransfer‹
von Fähigkeiten, die in anderen zeitgenössischen Kulturen der
Oberschicht zugeschrieben wurden« 94 , und letztlich ein wichtiger Faktor
für die Attraktivität der neuen Bewegung. Wer sich ihr anschloss,
»trat schon relativ früh in eine bereits ausgebildete Lehr- und Sprachwelt
ein« 95 , die grundsätzlich allen Mitgliedern offenstand und zu einer
90 A. a. O., 165, unter Aufnahme einer Formulierung von Dalferth, Theologie und
Gottes Gegenwart, 273: »Gott ist gegenwärtig und in seiner Liebe hier und jetzt
wirksam« (im Original teilweise kursiv).
91 So die Begrifflichkeiten Grethleins zu den drei Kommunikationsmodi des Evangeliums
in Aufnahme von Ausführungen Jürgen Beckers (vgl. Becker, Jesus von
Nazareth, 178).
92 Vgl. Riesner, Jesus als Lehrer, 246–276.408–411.
93 Schröter, Jesus als Lehrer, 115.
94 Schröder, Religionspädagogik, 26, unter Bezug auf Theißen, Die Religion der ersten
Christen, 152.
95 Schnelle, Das frühe Christentum und die Bildung, 141.