Mitteilungsblatt Thüringer Pfarrverein Jahresheft 2022

Man sieht es an ihren großen Kirchen,
die man gebaut hat. Aber war sie damit
schon christlich?
Vielleicht ertragen wir die Mühen des
Weges, der vor uns liegt, leichter, wenn
wir wahrnehmen, dass die alten Häuser
den Geist Christi viel weniger geborgen
haben, als wir annehmen. Was hat
die stählerne Pracht des Petersdoms in
Rom und die berühmte Kaufmannskirche
in Hamburg mit dem Geist Christi
zu tun? Was hat das sogenannte christliche
Abendland mit der merkwürdigen
Mischung aus Geist und Verrat, aus
Frömmigkeit und Machtgelüsten mit
dem armen Mann Gottes aus Nazareth
zu tun? Nein, jenes Abendland war weniger
christlich, als wir ihm unterstellen.
Ich war einmal im Petersdom in Rom,
neben mir ein englisches Ehepaar, das
sich nicht an der stählernen Schönheit
des Raumes erfreute. Die Frau sagte zu
ihrem Mann: Diese Kirche hätte nie gebaut
werden dürfen! Darum ist es ein
Glück und der Anfang einer neuen Freiheit,
dass wir nie mehr Kirchen bauen
können, wie wir sie gebaut haben; dass
wir von den Mächtigen des Landes nie
mehr hochgeachtet werden, wie wir
geachtet wurden, und dass die Kirchen
ihre alte Selbstverständlichkeit verloren
haben. Die Kirche ist kleiner geworden,
und die Kirche ist schöner geworden. Jeder
Auszug bedeutet Schmerz und Verlust,
besonders wenn man noch nicht
weiß, wohin man kommt. Aber es gibt
Verluste, die einen reicher machen, und
es gibt Schmerzen, die Geburtsschmerzen
sind. Je mehr Menschen überzeugt
sind von jener anderen Stadt, „deren
Baumeister Gott ist“ (Hbr. 2), und je faszinierter
sie von ihrer Vision sind, umso
ungerührter werden sie die Totenstädte
verlassen. „Gott hat etwas Besseres für
uns vorgesehen.” heißt es im Hebräerbrief.
Also können wir auf die eigene
Mutlosigkeit spotten. Dies brauchen wir
als Kirche im Exil: Wir müssen aufhören
unserer eigenen Vergangenheit , nachzuweinen.
Wir waren noch nie, die wir
sein sollten. Zu unserer Freiheit gehört
die Freiheit von Illusionen und die Kraft,
die Realität zu bejahen, in der wir leben.
Das heißt: Ja sagen zum Exil, wohl mit
Trauer, aber ohne Ressentiment. Wir
müssen hiesige werden, denn auch dies
ist eine von Gott geschenkte Zeit. Ich
will uns die Trauer darüber nicht ausreden,
dass wir kleiner werden und dass
Menschen in Scharen die Kirchen verlassen.
Ich will nur nicht, dass wir in dieser
Trauer erstarren. Wir sind nicht die
Herren der Zeit, in der wir leben. Gott ist
der Herr der Zeit.
Wir leben als Christen nicht nur in Babylon,
unsere Seelen haben Teil an Babylon.
Ich möchte im nächsten Teil nach
unserem Glauben und unserem Unglauben
fragen. Wir sind endliche Wesen,
endlich auch in unserer Fähigkeit zu
glauben. Ich frage zunächst nach dem
Kontext unserer Glaubensversuche. Sie
sind ja nicht unabhängig von den Zeiten,
in denen wir leben. Und von den
Menschen, mit denen wir leben.
Wir sind in unserer Welt atheismusfähig
geworden. Das waren die Menschen
in der Welt meiner Kindheit nicht. Sie
waren alle religiös. Religion hatte eine
unbefragte Praxis, z.B. im erwarteten
Gottesdienstbesuch. Religion verliert
ihre Selbstverständlichkeit, wo es keine
religiöse Praxis gibt. Unsere Religion
war einmalig. Am Ort meiner Kindheit
gab es eine einzige protestantische
Mitteilungen aus dem Thüringer Pfarrverein Nr. 01-2022 29