Katharina Greschat: Kirchengeschichte I: Von der Alten Kirche bis zum Hochmittelalter (Leseprobe)

1.2 EIN KURZER BLICK IN DIE ÜBERLIEFERTEN TEXTE 5
»Als nämlich der Herr von jemandem gefragt wurde, wann sein Reich kommen
werde, sagte er: »›Wenn die zwei eines sein werden und das Äußere wie das In -
nere und das Männliche wie das Weibliche, weder männlich noch weiblich.‹« 27
Ein solches Herrenwort ist in den kanonischen Evangelien nicht überliefert.
28 Diese Art von Herrenworten, die sich in keinem der später als
kanonisch angesehenen Texten finden, bezeichnet man als Agrapha. Der
Verfasser der Predigt schärft abschließend seinen Adressaten noch einmal
mit großem Nachdruck ein, an das künftige Gericht zu denken.
1.2.4 BRIEFE DES IGNATIUS VON ANTIOCHIEN
Nach traditioneller Ansicht (Euseb h.e. III,36,15) war Ignatius der
dritte Bischof von Antiochien, wurde unter Kaiser Trajan am Anfang
des 2. Jahrhunders verhaftet und schrieb auf dem Weg zum Martyrium
in Rom sieben Gefangenschaftsbriefe an die Gemeinden von Ephesus,
Magnesia, Tralles, Rom, Philadelphia und Smyrna sowie einen Brief an
den Bischof Polycarp von Smyrna.
Allerdings gibt es auch erhebliche Zweifel an dieser Darstellung
samt der Datierung: Aufgrund der Gestaltung des Bischofsamtes (Stärkung
des Monepiskopats) und der in den Briefen beschriebenen Christologie
hat man vermutet, dass der Verfasser von Noët von Smyrna geprägt
war und sich mit dem Valentinianismus auseinandersetzte, weshalb
sein Werk erst im letzten Drittel des 2. Jahrhunderts geschrieben sein
könne. 29 Außerdem formuliert dieser Ignatius eine dezidierte Theologie
des Martyriums, wenn er schreibt, dass ihn in Rom der Tod um
seines Glaubens willen als Nachahmer seines Herrn Jesus Christus er -
wartet.
»Ich schreibe an alle Kirchen und teile allen mit, dass ich gerne für Gott sterbe,
wenn ihr es nicht verhindert. Ich flehe zu euch, dass euer Wohlwollen mir
keine Schwierigkeit bereite. Lasst mich eine Speise der wilden Tiere werden;
durch sie ist es mir möglich, zu Gott zu kommen. Brotkorn Gottes bin ich, und
durch die Zähne der Tiere werde ich gemahlen, damit ich als reines Brot Christi
erfunden werde.« 30
27 2Clem 12,2.
28 Ein ganz ähnliches Agraphon überliefert Clemens von Alexandrien strom. III,93,1.
29 Vgl. dazu besonders Reinhard M. Hübner, Thesen zur Echtheit und Datierung der
sieben Briefe des Ignatius von Antiochien, ZAC 1 (1997), 44–72.
30 Ign. Röm. 4,1.