Jacob Thiessen: Einleitung in das Neue Testament (Leseprobe)

4.1 ALLGEMEINE EINFÜHRUNG IN DIE PAULUSBRIEFE 151
der 2. Person Plural, wobei immer wieder sichtbar wird, dass konkrete
Personen angesprochen werden (so z. B. in Hebr 5,11 f.; 10,32 und 12,4).
Auch schließt der Hebräerbrief im Stil eines Briefs ab (vgl. z. B. Hebr
13,22: διὰ βραχέων ἐπέστειλα ὑμῖν = „In Kürze habe ich euch in Briefform
geschrieben“). Der 2. Petrusbrief beginnt im Stil eines Briefs, doch
es fehlt der Hinweis auf die Empfänger, und es gibt keine persönlichen
Anmerkungen und keinen Abschiedsgruß. Wie wir aber indirekt aus
2Petr 3,1 erfahren, sind die Empfänger offenbar die selben wie beim
1. Petrusbrief, und auch der 2. Petrusbrief wird an dieser Stelle als „Brief“
(ἐπιστολή) bezeichnet. Wir sehen also, dass auch die Schriften, die teilweise
eher einer „theologischen Abhandlung“ gleichen, aus einem be -
stimmten Anlass und an eine bestimmte Personengruppe geschrieben
wurden. Grund für die Abfassung gab es entweder beim Autor oder/und
bei den Empfängern.
Nach Schnelle sind für die paulinischen Briefe aus der Vielzahl möglicher
antiker Briefgattungen „der Freundschaftsbrief und der philosophische
Brief von Bedeutung“ (Einleitung, S. 55). Doch ist es problematisch,
die Paulusbriefe nach den antiken Briefen allgemein zu klassifizieren.
Genau genommen gibt es keinen reinen „Freundschaftsbrief“ bei
Paulus. Lediglich der Philemonbrief könnte als „Privatbrief“ betrachtet
werden, wobei Phlm 2 andeutet, dass die „Hausgemeinde“ ebenfalls angesprochen
wird. Die Pastoralbriefe (die oft nicht Paulus zugeschrieben
werden) sind zwar an einzelne Personen gerichtet, stellen aber keine
„Privatbriefe“ dar, abgesehen davon, dass der 2. Timotheusbrief einen
recht persönlichen Charakter hat. Andererseits haben die Briefe zwar
öffentlichen Charakter, aber sie sind in ihrem Inhalt und in ihrer Form
doch stark durch das Evangelium von Jesus Christus geprägt und können
nicht einfach z. B. mit den philosophischen Briefen verglichen werden.
Die Paulusbriefe werden von Mitarbeitern überbracht. Das war
üblich. Cicero beklagt sich, dass ein Brief zurückgekommen sei und er
ihn nochmals habe schicken lassen müssen (Att 2,12,4; 2,13,1) oder dass
ein Sklave einen Brief erst nach 40 Tagen ausgehändigt habe (Fam 8,12,4).
Briefe dürften demnach oft lange unterwegs gewesen oder gar nicht
angekommen sein (vgl. Fam 2,10,1; 2,131,1). 74 Auch wenn z. B. der „Tränenbrief“
des Paulus an die Gemeinde von Korinth (vgl. 2Kor 2,3.12 f.;
74 Vgl. dazu auch Schuol, Paulus, S. 151–154.