Zu den Perspektiven des wissenschaftlichen Nachwuchses

I. Von binären Oppositionen und falschen Dichotomien
Der Begründer der Strukturalen Anthropologie, Claude Lévi-Strauss, hat in seinen
Studien herausgearbeitet, dass ein Charakteristikum des mythischen Denkens vor
allem die Verwendung binärer Oppositionen ist. Ausgehend von der konstitutiven
Erfahrung jedes Einzelnen, dass zu dem Selbst das Andere hinzutritt, erweisen sich
im mythischen Denken zahlreiche Dualismen und Gegensatzformen als konstant, so
z. B. hell versus dunkel, krank versus gesund, aber auch „Hälftensysteme“ wie Ost
und West, Sonne und Mond, Tag und Nacht sowie Feuer und Wasser (vgl. Claude
Lévi-Strauss: Strukturale Anthropologie. Frankfurt am Main 1967. S. 165).
Hat man ein solches Oppositionspaar erst einmal etabliert und mit gleichen dualen
Achsen verknüpft, so ergeben sich – zumindest für den jeweiligen Kulturkreis – daraus
Beziehungslogiken. Für uns in Europa bedeutet dies etwa, dass wir den Gegen-
satz von Freud und Leid zugleich mit den Farben weiß und schwarz verbinden.
Durch die Korrelativierung werden der Farbcode und der Gefühlscode aufs Engste
miteinander verknüpft. So sinnfällig dies jeweils auch erscheinen mag, so wichtig ist
es doch, sich der jeweiligen Beziehungskonstruktion bewusst zu werden. Michael
Opitz hat bereits in seinem Buch „Notwendige Beziehungen“ auf die letztlich willkürlichen
Verknüpfungen hingewiesen: „Man kann mit Trauer ebenso weiß verbinden wie
schwarz, was die Fakten beweisen. Die schwarze Kleidung einer europäischen Wit-
we, auch wenn sie lacht, bedeutet: Sie ist in Trauer. Und das weiße Kleid der Braut,
mag ihr auch noch so wenig danach zu Mute sein, bezeichnet Freude. In Süd-
ostasien oder in China demgegenüber ist die Farbe der Trauer weiß. Hier wird also
wieder einmal sinnfällig, was de Saussure l’arbitraire du signe nannte. Das aber gilt
nicht mehr für den zweiten Begriff. Steht der erste einmal in seiner Bezeichnungsfunktion
fest, ist der zweite nicht mehr frei. Er kann nur noch das Gegenteil bezeich-
nen.“ (Michael Opitz: Notwendige Beziehungen. Abriss der strukturalen Anthropologie.
Frankfurt am Main 1975. S. 293.)
In unserem Alltagsleben neigen wir dazu, die oftmals komplexen Beziehungen dualistisch
zu betrachten und – gewissermaßen aus Gewohnheit – uns so zu orientieren.
Mir scheint, dass bisweilen auch im wissenschaftspolitischen Denken dieselbe Logik
wie in dem soeben charakterisierten mythischen Denken am Werke ist und wir die
komplexen Zusammenhänge am liebsten in Form von Gegensätzen, Widersprüchen
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