Von Rittern, Bürgern und von Gottes Wort - Staats- und ...

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Biblia sacra (Vulgata)
Westdeutschland, 14. Jahrhundert
Hamburg, SUB: cod. 54 in scrin.
Provenienz: Uffenbach – Wolf 1
Pergamenthandschrift – 289 Bll. – 31 x 22,5 – Lagenverlust am Beginn und am Ende der Handschrift – kleine Textura –
73 Initialen auf Goldgrund und mit Fleuronnéeverzierung, vereinzelt Tierköpfe, rote und blaue Majuskeln – zweispaltig –
moderner Einband des 20. Jahrhunderts.
Die Bibel des christlichen Mittelalters ist die lateinische
Vulgata. Die Auswahl und Reihenfolge der biblischen Schriften
in einem verbindlich gültigen Kanon erfolgte in einem
lang andauernden historischen Prozeß. Als ›Vulgata‹ (›die
Allgemeingebräuchliche‹) wird spätestens seit dem 13. Jahrhundert
die Sammlung aller kanonischen Bibeltexte in derjenigen
Form und Ordnung bezeichnet, in der sie durch
den Kirchenvater Hieronymus im 4. Jahrhundert auf Anregung
des Papstes Damasus I. (366–384) aus verschiedenen
älteren Übersetzungen redigiert, überarbeitet und teilweise
neu übersetzt wurde. Hieronymus stellte einzelnen Büchern
und Buchgruppen einführende Prologe voran, die in der
mittelalterlichen Überlieferung zum festen Textbestand der
Vulgata gehören und deren Bestand im Laufe der Zeit durch
mittelalterliche Autoren beträchtlich erweitert wird. 2 Aufgrund
der schwindenden Griechischkenntnisse innerhalb der
westeuropäischen Gemeinden wurden schon vor Hieronymus
verschiedene (seit dem 2. Jh. nachweisbare) altlateinische
Übersetzungen der griechischen Septuaginta (Altes
Testament) sowie verschiedene Übersetzungen des Neuen
Testamentes angefertigt, die als sog. Vetus Latina breite Akzeptanz
innerhalb der lateinischen Christenheit erlangten.
Die neue von Hieronymus erstellte Version konnte diese
vollständig erst einige Jahrhunderte nach ihrer Entstehung
verdrängen. Gleichwohl gebührt Hieronymus das Verdienst,
unter Einbeziehung auch der hebräischen Urtexte eine vereinheitlichte
lateinische Version der Bibel geschaffen zu haben,
die das gesamte Mittelalter hindurch bis weit in die
Neuzeit hinein das heilige, von der Kirche autorisierte und
bewahrte Schriftwort repräsentierte. Der Bibeltext des Hieronymus
bildet im Mittelalter die Grundlage für Liturgie
und Gottesdienst, für die Schriftauslegung sowie für Predigt
und Verkündigung. 3
Bibeln iuxta vulgatam versionem werden das ganze Mittelalter
hindurch immer wieder abgeschrieben, zunächst in
Klöstern, wobei jeder Orden seine eigene Version verwendet
und tradiert, für den Gebrauch in Kloster- und Domschulen
und schließlich auch für das Studium an den Universitäten.
Das ausgestellte Exemplar enthält den vollständigen
Kanon in einem einzelnen Band. Dies ist durchaus
nicht die einzige Form, in der die Bibel im Mittelalter rezipiert
wurde. Der Umfang des biblischen Korpus nötigte
überwiegend zur Aufteilung des Textes auf mehrere Bände.
Je nach Gebrauch finden sich auch Handschriften, die thematische
Teilgruppen und einzelne biblische Bücher (z.B.
die historischen Bücher, die prophetischen Bücher, die Evangelien
oder den Psalter), teilweise mit exegetischen Kommentaren
und Glossen versehen, überliefern. 4
Bezüglich Layout und Textpräsentation steht das Hamburger
Exemplar dem Typ vollständiger Bibeln nahe, wie
sie im Pariser Universitätsbetrieb des 14. Jahrhunderts entwickelt
wurden und von hier aus weite Verbreitung erfuhren.
Der Text ist in kleiner sorgfältiger und gut lesbarer
Textura geschrieben und sparsam verziert. Die Handschrift
weist die seit dem 14. Jahrhundert allgemein übliche Kapitelzählung
auf, hier in roten und blauen römischen Zahlen
ausgeführt. Zur besseren Orientierung innerhalb des sehr
einheitlichen Schriftbildes dienen Kolumnentitel, die am
oberen Blattrand den sich jeweils über zwei Seiten erstrekkenden
Kurztitel des entsprechenden Buches vermerken,
sowie rote Kapitelüberschriften, die jedoch nicht vollständig
ausgeführt wurden, was darauf hinweist, daß Schreibund
Rubrizierungsprozeß nacheinander erfolgten. Die über
mehrere Zeilen ausgeführten Initialen an den Textanfängen
sind sehr sorgfältig, jedoch nicht übermäßig prunkvoll ausgestattet:
Typisch sind die lang herabgezogenen, mit Blattgold,
Fleuronneé und Tiergrotesken verzierten Buchstabenschäfte,
vor allem bei den Initialen P und I, die auch als
Zierleisten für einzelne Spalten dienen. Auf den regelmäßigen
Gebrauch des Codex weisen lateinische Marginalglossen
verschiedener Hände des 14. und 15. Jahrhunderts sowie
Notabene-Zeichen hin. Über die mittelalterliche Provenienz
der Handschrift ist nichts bekannt, die Randeinträge
weisen die Benutzer jedoch als clerici aus. Mögliche
Besitzereinträge und Schreiberkolophone sind aufgrund des
Verlustes mehrerer Lagen – am Ende fehlen unter anderem
die katholischen Briefe sowie die Offenbarung des Johannes,
– verlorengegangen. Außerdem wurden mehrere Initialen
aus dem Codex herausgeschnitten, wofür wohl übertriebener
und dem Buch als Gesamtkunstwerk wenig gerecht
werdender Sammeleifer die Ursache ist.
Ein Besitzer des 15. Jahrhunderts ist anhand von ausführlichen
persönlichen Randnotizen und eines Datums (1466)
innerhalb der Handschrift zu identifizieren. Es handelt sich
um Johannes Hartmanni aus Oberwesel, der unter ande-