Von Rittern, Bürgern und von Gottes Wort - Staats- und ...

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Übersetzungen der Evangelien und der Apostelgeschichte
Raum Speyer, 1504 (?)
Hamburg, SUB: cod. 105 in scrin.
Provenienz: Johann Melchior Goeze 12
Papierhandschrift — 295 Bll. — 19,5 x 13 — einspaltig, 24–27 Zeilen — Bastarda mitteldeutscher
(mittelrheinischer) Provenienz — rubriziert — rote Lombarden mit ausgesparten Verzierungen an den Kapitelanfängen —
an den Prologanfängen grün-rote Initialen mit Fleuronnéeschmuck — roter Maroquineinband des 18. Jahrhunderts —
Schreibsprache westmitteldeutsch — (Provenienz vermutlich südöstlich von Speyer).
Für die Vermittlung der Heilsgeschichte an Laien bilden die
vier Evangelien und die Apostelgeschichte die wichtigste
Grundlage. Die Evangelien berichten in erzählender Form
Leben, Passion und Auferstehung Christi, die Apostelgeschichte
bietet anhand einzelner Schicksale der engsten Vertrauten
des Herrn herausragende Beispiele christlicher Lebensführung
und imitatio Christi zur Orientierung an. Die
Kenntnis des genauen biblischen Wortlautes, der im Gottesdienst
ausschließlich in lateinischer Sprache verlesen
wurde, war im Mittelalter für diese Vermittlung nicht zentral,
sondern vielmehr die kundige Auslegung und Erklärung
des in ihm verborgenen Sinns durch den Prediger.
Wiewohl eine selbständige Lektüre biblischer Bücher für
Laien nicht vorgesehen war und von Seiten des Klerus auch
nicht gern gesehen wurde, nimmt die Rezeption der Evangelien
und anderer erzählender Texte der Bibel in der Volkssprache
seit dem 13. Jahrhundert ständig zu. Seit der Mitte
des 14. Jahrhunderts steigt auch die Zahl der überlieferten
Handschriften, die Übersetzungen der vier Evangelien in
der Volkssprache enthalten, nahezu sprunghaft an.
Das ausgestellte Exemplar bietet sowohl die vier Evangelien
als auch die Apostelgeschichte in vollständigen Übersetzungen
und wurde von einer Hand geschrieben. Jedem
Bibeltext sind ein bis zwei Prologe aus der Vulgata vorangestellt,
ebenfalls in Übersetzung. Der Anfang des Prologs zum
Matthäusevangelium fehlt, was auf den Verlust der ersten
Lage zurückzuführen ist. Der Schluß des Prologs findet sich
auf der ersten gezählten Seite (fol. 1r). Dieses Blatt wurde
mit einem weiteren Blatt zusammengeklebt, auf der verso-
Seite findet sich ein Kapitelsummarium über das erste Kapitel
von der selben Hand.
Am Ende des Textes der Apostelgeschichte (fol. 295r)
wurde folgender Schreiberkolophon eingetragen: Hie endet
sich daz buch der wirckunge der apostelen in dem iar vnsers
heren XIV vnde iiij iare sint sie gesch[rieben]. Es folgt von
einer anderen Hand der Zusatz: von suster Gertrut von buren.
Verschiedene Ansätze zur Identifizierung dieser Frau als Angehöriger
einer Bremer Familie oder Mitglied eines Zisterzienserinnenkonventes
im Bistum Erfurt konnten nicht
aufrechterhalten werden, zumal diese Zuordnungen auch
mit der mittelrheinischen Schreibsprache der Handschrift
nicht in Einklang zu bringen sind. Fest steht, daß die Nach-
tragshand die Handschrift nicht geschrieben hat, da sich
ihr Schreibanteil auf die fünf Nachtragsworte beschränkt,
die demnach eher als Besitzereintrag zu werten sind. Auch
die Datierung der Handschrift wirft einige Probleme auf.
Es wurde bereits in der älteren Forschung darauf hingewiesen,
daß die Jahreszahl XIV auf einer Rasur stehe und ursprünglich
richtig XV geheißen habe. Die Handschrift wird
seitdem auf 1504 datiert. 13 Diese Spätdatierung wird zusätzlich
gestützt durch die Wasserzeichenbestimmung, die ergibt,
daß das älteste vom Schreiber verwendete Papier nicht
vor 1480 in Gebrauch war. Gegen eine Datierung ins 16.
Jahrhundert spricht indes das Layout der Handschrift, welches
sehr traditionell-mittelalterlich erscheint und Handschriften
des frühen 15. Jahrhunderts näher steht als solchen
um und nach 1500. An den Textanfängen finden sich rotgrüne
bzw. rot-blaue Initialen, welche mit Blumenornamentik
verziert sind, an Abschnittsanfängen stehen rote
Lombarden mit Ornamentausspaarungen. Eigennamen sind
rot unterstrichen. Fehlerhafte Stellen wurden rot und
schwarz durchgestrichen, Korrekturen vom Schreiber am
Rand nachgetragen.
Die Übersetzungen richten sich sprachlich sehr eng an
der lateinischen Vorlage aus: Ein Beispiel aus dem Matthäusevangelium
(Mt 1,18): Do Maria die mutter Jhesu waz
vertruwet Joseph ee dz sie zusammen kamen, sie wart fvnden
habende in dem libe von dem heiligen geist Vnd Joseph ir
gemahel wan er gerecht wz vnd wolte sie nicht nemen. Er wolte
sie heymlichen laszen […] 14 Die Übersetzungen repräsentieren
einen Sprachstand, der ins 14. Jahrhundert zurückweist
und deutlich macht, daß Texte dieser Art über längere Zeiträume
in Gebrauch waren und immer wieder abgeschrieben
und bearbeitet wurden. Die Forschung ging der weitverzweigten
Textverwandtschaft der Hamburger Handschrift
mit anderen Übersetzungen der Evangelien und der Apostelgeschichte
ausführlich nach. Als Textvorlage gilt eine
Bearbeitung des Textes der Koberger-Bibel, was ein weiteres
Argument für die Spätdatierung darstellt. Allerdings
wurden auch Einflüsse verschiedener anderer gedruckter
Bibeln und Gemeinsamkeiten der Hamburger Handschrift
mit einer bereits um 1400 geschriebenen ostmitteldeutschen
Handschrift aus Freiberg/Sachsen festgestellt, die einen Text
überliefert, der als Vorstufe des Textes der ersten Druck-