Von Rittern, Bürgern und von Gottes Wort - Staats- und ...

3 Deutsche
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Bibel
Nürnberg: Anton Koberger, 1483
Hamburg, SUB: Inc. C/12 (früher Stadtbibliothek, PA IV)
Provenienz: Johannes Geffcken 11
Papier — 2 Bde. — 40 x 27,5 — 586 gez. Bll. — Schriftspiegel: 30,5 x 18,5 — 51 Zeilen —
schwarze gedruckte Überschriften — elfzeilige Initialen in rot, blau und grün — rote und blaue Lombarden —
109 handkolorierte Holzschnitte mit biblischen Szenen —
Einband Holzdeckel Bd. 1 pergamentbezogen, Bd. 2: lederbezogen.
Die Koberger-Bibel ist in der Chronologie die neunte gedruckte
deutsche Bibel. Sie erlangte vor allem aufgrund ihrer
Ausstattung mit 109 kolorierten, jeweils ein Drittel des
Satzspiegels einnehmenden Holzschnitten einige Berühmtheit
und gilt als die deutsche Bibel der Inkunabelzeit. Anton
Koberger übernahm die Holzschnitte aus einer Kölner
Offizin. Diese waren hier bereits 1478 für zwei glossierte
Bibelausgaben in niederrheinischer und niedersächsischer
Sprache verwendet worden. Die Holzschnitte wurden von
drei bis vier Formschneidern nach den Rissen eines Zeichners
hergestellt, der nach den Zeichnungen eines niederrheinischen
Meisters arbeitete und der als »Meister der Kölner
Bibeln« bekannt ist. Koberger, welcher wohl die erfolgreichste
Offizin der Frühdruckzeit betrieb, gehörte mit anderen
Druckern und Verlegern zu einem Konsortium, welches
die aufwendigen Kölner Bibeldrucke mitfinanzierte.
Nach Abschluß der Druckarbeiten konnte er, wohl mit einem
Optionsrecht ausgestattet, die Druckstöcke der Holzschnitte
erwerben. Ein Vergleich der Kölner mit Kobergers
Bibel zeigt, daß die Holzschnitte nur in der Kolorierung
voneinander abweichen, vereinzelt finden sich auch nichtkolorierte
Exemplare.
Die Holzschnitte illustrieren vor allem Szenen des Alten
Testamentes auf eine erzählende Art und Weise, wobei zuweilen
mehrere aufeinanderfolgende Geschehnisse in einem
Bild zusammengefaßt werden. Die Darstellung der Figuren
wirkt dynamisch, die meisten werden in der Bewegung erfaßt.
Die nebenseitige Abbildung zeigt die Speisung der
Israeliten in der Wüste, welche das Buch Exodus (im Kolumnentitel:
Das Buch des Ausgangs) beschreibt (Ex 16). In
der oberen Bildmitte sieht man Gottvater, von Wolken und
Blitzen umgeben, der das himmlische Manna, hier dargestellt
als große weiße runde Kugeln, vom Himmel sendet,
wobei die dynamische Art der Darstellung annähernd eine
Schleuderbewegung suggeriert. Darunter erblickt man die
Israeliten, die das überreichliche, nahezu jeden freien Platz
bedeckende Manna in Körben und in ihren Gewändern
sammeln. Am linken Bildrand steht ein gehörnter Moses
mit Stab, welcher die Szene gewissermaßen überwacht und
gleichzeitig den einzigen Ruhepol des Bildes darstellt. Vom
rechten oberen Bildrand her sind einige Vögel in schnellem
Abwärtsflug zu sehen, welche die Wachtelschar symbolisie-
ren, die dem Volk Israel nach dem morgendlichen Mannaregen
am folgenden Abend zur Nahrung gesandt wird. Die
Szene vereint demnach verschiedene markante Zeitpunkte
im Ablauf der Geschichte. Die Holzschnitte waren und sind
noch immer begehrte Sammelobjekte, wie anhand des zweiten
Bandes des ausgestellten Exemplars auf wenig schöne
Weise deutlich wird: Hier wurde eine größere Anzahl der
kolorierten Holzschnitte herausgeschnitten, eine Verstümmelung,
die vielen mittelalterlichen Handschriften und
Drucken über die Jahrhunderte zugefügt wurde (vgl. auch
Kat. Nr. 1).
Als Textgrundlage für Kobergers Ausgabe diente die
Zainer-Bibel (vgl. Kat. Nr. 2), deren Holzschnittinitialen
ihrerseits die Illustrationen der Kölner Bibel beeinflußt hatten.
Von den Kölner Bibeln übernahm Koberger auch verschiedene
weitere Layoutvorgaben, wie z.B. die umfänglichen
Kapitelüberschriften, die gleichzeitig kurze Inhaltsangaben
bieten. Nicht übernommen wurde indes die Glossierung,
wie im übrigen keine der hochdeutschen Bibeln eine
Kommentierung aufweist. Koberger verfolgte jedoch die
schon von Zainer vorgenommenen sprachlichen Modernisierungen
weiter, korrigierte nochmals fehlerhafte Lesarten
an der Vulgata und vermerkte dies auch am Ende des Textes
in einer weitgehend von Zainer kopierten, jedoch seinen
eigenen Zwecken angepaßten Schlußbemerkung. Hervorgehoben
werden die Einführung einer neuen Interpunktion,
die sorgfältige Korrektur am lateinischen Original – eine
Rechtfertigung, die ihrerseits Licht auf die mittelalterlichen
Bedingungen für die Rezeption der Bibel in der Volkssprache
wirft – sowie die Beigabe von Überschriften und Illustrationen:
Disz durchleuchtigist werck der gantzen heyligen geschrifft.
genannt dy bibel fúr all ander vorgetrucket teutsch bibeln.
lavterer. clarer. vnd warer nach rechter gemeyner teutsch. mit
hohem vnd groszem vleysz. gegen dem lateynischen text
gerechtvertigt. vnderschidlich punctiert. mit vberschrifften bey
dem meysten teil der capitel vnd psalm. iren inhalt vnd vrsach
anzaygende. Vnd mit schoenen figuren dy historien bedeutende.
hat hier ein ende.
Die Koberger-Bibel hat ein kleineres Format als die
Zainer-Bibel, auch ist ihre zweibändige Anlage benutzerfreundlicher.
Koberger geht es nicht mehr in erster Linie