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10 Detlev Claussen
Die Lehre lebt von der Autorität des gesprochenen Wortes; der
Lehrer jedoch bedarf des Kredits seiner Zuhörerschaft. Man kann
noch so viele pädagogische und technische Hilfsmittel benutzen, der
akademische Lehrer muß sich der Tradition bewußt werden, in der er
steht. Das gesprochene Wort, das seine Autorität aus der Kontinuität
der Lehre schöpft, muß den Vergleich mit der schriftlichen Überlieferung
aushalten. Der Lehrer soll diesen Vergleich immer von neuem
suchen; denn es gibt keine bessere Möglichkeit, das Neue im Alten
hervorzubringen als die Konfrontation der alten Texte mit der Erfahrung.
Lebendige Lehre sucht das Neue in der veränderten gesellschaftlichen
Konstellation von Tradition und Moderne. Beide Kategorien –
Tradition und Moderne – sind Kategorien der Gegenwart, Kategorien,
die nicht ein für allemal feststehen, sondern sich verändern.
Soziologie verstand sich von ihrem Beginn an als Erfahrungswissenschaft
von der Gegenwart – auf diese Weise hat sie die Durchsetzung
gesellschaftlicher Moderne gegenüber der Tradition gefaßt. Seit
dem 18. Jahrhundert hat Aufklärung sich mit dem Begriff des Neuen
verknüpft, das von der heraufkommenden bürgerlichen Gesellschaft
getragen war. Aber dieses Neue enthielt ein katastrophisches Potential
der Vernichtung, das exemplarisch Baudelaire, Poe und Heine schon
früh artikulierten. Marx’ geradezu voluntaristisches Hoffen auf eine
soziale Revolution, die endlich die Vorherrschaft des Unbewußten in
der Geschichte brechen sollte, wurde durch seine bürgerliche Vorahnung
eines drohenden Untergangs in der Barbarei diktiert. Mit dem
verschwundenen Bild der bürgerlichen Gesellschaft ist in Vergessenheit
geraten, daß der Sozialismus als Vorstellung einer anderen Welt
intellektuell aus der Selbstkritik des Bürgertums hervorgegangen ist.
Hegel und Marx haben eine in sich widersprüchliche bürgerliche Gesellschaft
in ihrer Totalität fassen wollen, deren Zerbrechen im Fin de
siècle, als beide schon zu den Alten rechneten, immer mehr zur Gewißheit
wurde.
Die künstlerische Moderne attackierte seit der Jahrhundertwende
die Flucht vor den Folgen der gesellschaftlichen Modernisierung in
den Traditionalismus. Historismus und Neugotik stehen heute als
steinerne architektonische Zeugen neben den realisierten Baukonzepten
einer kompromißlosen Moderne. Kritische Theorie, wie sie 1937
von Max Horkheimer programmatisch gegen die traditionelle formuliert
wurde, artikuliert sich wie die künstlerische Moderne als offene,