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24 Robert Kurz
zurichtenden neuen Ordnung die theoretische Feier des Chaos zur
diskursiven Mode wurde. Das Prinzip der Selbstähnlichkeit und die
Theorie der Fraktale, Grundelemente der Chaostheorie, 1 wie sie auch
philosophisch und sozial- bzw. gesellschaftstheoretisch inzwischen
eifrig herangezogen werden, verweisen in ihrem mathematischen und
naturwissenschaftlichen Zuschnitt auf den Zustand einer Gesellschaft,
die sich gerade in Gestalt der Weltgesellschaft, die sie jetzt unwiderruflich
geworden ist, als steuerlose Naturwüchsigkeit (Chaos) nicht
nur begreift, sondern dies auch wirklich ist.
Die westliche Ordnung ist das Chaos, und das Chaos wird als Ordnung
erkannt; was dies aber im Unterschied zur physikalischen und
biologischen Natur für die menschliche Gesellschaft bedeutet, das
kann auch die Struktur des Zerfalls in die Barbarei sein. Denn hier
taucht ein theoretischer Ordnungsbegriff auf, der mit dem subjektiven
(aufklärerischen) nichts mehr zu tun hat. Hatten Strukturalismus und
Systemtheorie seit den 60er Jahren die Subjektlosigkeit als Meta-
Problem der Moderne noch im Sinne der systemischen Selbstregulation
positiv und quasi mechanisch bestimmt, so bringt die gesellschaftswissenschaftlich
reformulierte Chaostheorie als affirmative
(marktwirtschaftliche) ein negatives und gefährliches Moment hinzu.
Möglicherweise kann die Chaostheorie auch anders und kritisch reformuliert
werden; davon ist bis jetzt aber kaum etwas zu sehen. In
einem affirmativen Bezug zum globalen Marktsystem wird sie jedenfalls
Teil des theoretischen und sozialen Zynismus.
Dabei enthüllt sich ein grundsätzliches Problem, das den vom Westen
ausgehenden Modernisierungsprozeß schon immer begleitet hat,
heute aber erstmals eine absolute Grenze zu markieren scheint; gerade
weil die Logik des Westens den nicht mehr überschreitbaren globalen
Raum nunmehr als ganzen durchdringt und eindimensional ausrichtet.
Dieses Problem ist das Verhältnis von bürgerlichem Subjekt der Moderne
einerseits und blinder Fetisch-Objektivität der kapitalistischen
Produktionsweise andererseits. Im Marxschen Begriff der Fetisch-
Konstitution liegt die Erkenntnis, daß das bürgerliche Subjekt seiner
eigenen Form nach (als Ware-Geld-Subjekt) gar nicht zu jener selbstbewußten
Mündigkeit gelangen kann, die von den Aufklärungsideologen
beschworen worden ist. Der in die warenförmige Vergesellschaftung
eingeschlossene und sich stufenweise bis zum Rechts- und
Staatsfetisch entfaltende Fetischismus konstituiert, obwohl durch
menschliche Handlungen in die Welt gebracht und von menschlichen