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30 Robert Kurz
Dritten Welt als von denen des Staatssozialismus der »Zweiten Welt«
ausgingen, bereits den Begriff des Weltsystems hervorgebracht. 7
Dieser Begriff des Weltsystems blieb freilich, dem tatsächlichen
Entwicklungsstand bis zum Beginn der 80er Jahre entsprechend, selber
noch den Problemstellungen der nachholenden Modernisierung
verhaftet. Ausgehend von den Varianten der Dependenztheorie 8 und
den Theoremen des »ungleichen Tauschs« 9 bezog sich die Weltsystem-Theorie
immer noch auf die Problemebene der »Unterentwicklung«,
wobei als impliziter Maßstab (wie bei allen Entwicklungstheorien)
die westlichen Kriterien einer kohärenten nationalökonomischen
Warenproduktion auf hohem Konsumniveau dienten. Es ging also vor
allem um das Entwicklungsgefälle und um die »Ungleichheit«
innerhalb des warenproduzierenden Systems; und diese strukturelle
Schranke für die historischen Nachzügler wurde im wesentlichen auf
der Ebene der Zirkulation zwischen alten und neuen Nationalökonomien
abgebildet, wobei der Begriff der »internationalen Arbeitsteilung«
einen eher deskriptiven Stellenwert hatte.
Die Weltsystem-Theorie stellt so einen Übergang dar, der erst
Ende der 80er Jahre mit dem Zusammenbruch des Staatssozialismus
abgeschlossen wurde. In dieser vergangenen Epoche waren die Entwicklungsstrategien
und kritischen Interventionen, egal ob mehr an
einer neuen (»gerechteren«) Weltwirtschaftsordnung orientiert oder
mehr an einer (emanzipatorischen) Abkoppelung vom Weltmarkt, 10
allesamt auf die Frage gerichtet, wie eine emanzipatorische Eigenständigkeit
und ein menschenwürdiges Leben auf dem Boden des blind
vorausgesetzten warenproduzierenden Systems in einer weitergehenden
Entwicklungsperspektive erreichbar sein könnten. Die Tatsache,
daß jede »Entwicklung« in diesem Sinne seit dem 17. Jahrhundert
ihre Ambivalenz dadurch bewiesen hatte, daß immer die Massen
mehr oder weniger diktatorisch den Systemkriterien der totalen Warenform
und damit den Zumutungen der abstrakten Arbeit unterworfen
wurden, und daß sich dies nicht nur in der nachholenden Modernisierung
der Sowjetunion wiederholte, sondern auch in sämtlichen
Varianten »nationaler Befreiung« der Dritten Welt, blieb weitgehend
ausgeblendet. Auch die Weltsystem-Theorie verläßt das implizite warenförmige
Paradigma nicht, aber ihr strukturalistischer Ansatz verweist
bereits auf das Problem der subjektlosen Form, die zur Welt-
Form wird; und daß diesem Ansatz gelegentlich »entwicklungspolitischer
Pessimismus« (oder gar Nihilismus) vorgeworfen wurde, zeigt