Schlesischer Gottesfreund

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Weltkrieges westlich der Oder-Neiße-Grenze lag und nicht
unter polnische Verwaltung kam, mit einer Fläche von
9.700 Quadratkilometern, um ein Vielfaches größer also als
das evangelische „Görlitzer Kirchengebiet”.
Die politische Situation brachte es mit sich, daß die nun
in der sowjetischen Besatzungszone beheimateten Katholiken
allmählich die Verbindung zum alten Erzbistum verloren,
da sie ähnlich wie bei den evangelischen Schlesiern
nur sehr selten mit den identitätserhaltenden Zeitungen in
Berührung kamen.
So fand und findet meiner Kenntnis nach, ähnlich dem
„Gottesfreund”, „Schlesien in Kirche und Welt” (1952:
„Der schlesische Katholik”; 1974: „Heimatbrief der
Katholiken aus dem Erzbistum Breslau”; seit 2000:
„Schlesien in ...”) in den alten Bundesländern größere
Verbreitung als auf dem Gebiet der ehemaligen DDR.
Entsprechend gestaltete es sich auch mit dem Inhalt, der
zwar nie außer Acht ließ, daß in einem guten Teil des alten
Erzbistums immer noch deutsch gesprochen wurde, aber
aktuelle Berichterstattung war von dort bis zum Fall der
Mauer ohnehin nur äußerst eingeschränkt möglich. Hinzu
„Malen Sie auch Selige?” – Ökumene einmal ganz anders
Wenn wir den Blick über den Zaun richten, kann es
geschehen, daß der Nachbar uns anspricht, daß
sich ein Dialog entwickelt, daß wir einander näherkommen,
daß wir uns fremde Lebens- und Sichtweisen
wahrnehmen und akzeptieren lernen. So ist es auch mir
ergangen, als mich im Februar diesen Jahres ein ungewöhnlicher
Auftrag ereilte.
Dem vorausgegangen war die hierzulande vielbeachtete
Seligsprechung der gebürtigen Görlitzerin Hildegard
Burjan am 29.Januar 2012 im Wiener Stephansdom.
Hildegard Burjan entstammte einer jüdisch-liberalen
Familie und studierte nach ihrem Weggang aus Görlitz in
Zürich Literatur und Philosophie, promovierte 1908 mit
magna cum laude zum Dr. phil. um hernach in Berlin
Sozialwissenschaft zu studieren. 1908 erkrankte sie schwer
und wurde von den Barmherzigen Schwestern vom Hl. Karl
Borromäus gepflegt. Diese beeindruckten sie mit ihrer aufopfernden
Hingabe an andere Menschen aus dem Glauben
heraus sehr. Das mag auch ein wesentlicher Grund dafür
gewesen sein, daß sie 1909 zum katholischen Glauben konvertierte.
Sie setzte sich besonders intensiv für Frauen ein.
1912 gründete sie den „Verband der christlichen Heimarbeiterinnen“,1918
den Verein „Soziale Hilfe“ und am 4.
Oktober 1919 die religiöse Schwesterngemeinschaft Caritas
Socialis (CS), die sich bis heute karitativen Aufgaben
widmet, u.a. Pflegeheime und ein Hospiz führt und sich für
die Ausbildung von Sozialberufen engagiert.
Ich habe es sofort als Ausdruck eines guten ökumenischen
Miteinanders verstanden, als mir die Frage gestellt
wurde, ob ich mich dazu in der Lage sähe, ein großformatiges
Porträt der Seliggesprochenen anzufertigen, das für
ANDREAS NEUMANN-NOCHTEN
BEITRÄGE
kommt, daß das Bistum Görlitz (zunächst Erzbischöfliches
Amt Görlitz; seit 1972 Apostolische Administratur; ab
1994 Bistum) von den in der Diaspora lebenden Gläubigen
relativ schnell als eigenständige Einheit wahrgenommen
und akzeptiert wurde.
Als 2005 der Sprengel Görlitz in die Mitherausgeberschaft
des „Gottesfreundes” eintrat und von nun an verstärkt
auch aus der „restschlesischen Kirche” berichtet wurde,
war die Verwunderung unter der alteingesessenen Leserschaft
zunächst groß; auch Protest wurde laut. Ähnliche
Tendenzen gab es auch bei „Schlesien in Kirche und Welt”.
Inzwischen sind Jahre ins Land gegangen und es ist auf
beiden Seiten zur guten Normalität geworden, daß schlesische
Identität eben nicht nur im Erinnern und Bewahren
von Erinnerung zu finden ist, sondern daß sie immer noch
ihren ganz diesseitigen festen Platz auf deutschem Boden
hat. Und, was noch viel wichtiger ist, daß schlesische
Identität zu neuen Formen gefunden hat, die im gläubigen
wie menschlichen Miteinander der vormaligen und neuen
Bewohner Schlesiens sichtbaren Ausdruck findet. �
eine Abordnung aus Wien bestimmt sei und sagte zu. „Was
geht einem evangelischen Theologen durch den Kopf,
wenn er für Katholiken das Abbild einer Seligen malen
soll?” Als mir ein Bekannter diese Frage stellte, war ich um
eine gute Antwort verlegen und konnte ihn nur darum bitten,
das Ergebnis meiner Arbeit abzuwarten: Eine junge
Frau verläßt den Ort ihrer Kindheit; in der linken unteren
Bildhälfte, nur andeutungsweise, das Wohnhaus; dahinter,
ebenfalls nur schemenhaft, die Kuppel der Synagoge (die
zu diesem Zeitpunkt noch garnicht stand) und der Turm der
katholischen Heilig-Kreuz-Kirche; sie schreitet ins Helle,
aber eben auch Unbestimmte, dessen Deutung erst aus dem
Hier und Heute möglich ist.
Bildübergabe in der Görlitzer Kathedrale St. Jakobus an die Wiener
Delegation Foto: Raphael Schmidt