Karin Daecke GESTALTTHERAPIE QUO VADIS Auf „spirituellen ...

Vom spirituellen zum arisch-vˆlkischen Ur-, Selbst-, Einheits- und Grundbezug
Der Entwicklung der Grazer und Leipziger folgend hatte sich D¸rckheim ¸ber den mit ihnen geteilten Glauben
an ein Ñmystisches All-Eins-Sein mit dem gˆttlich-kosmischen Ursprung, Grundì f¸r die vˆlkischrassischen
Ganzheits- und arischen Selbst- bzw. Urmensch-/ ‹bermenschkonstrukte der Nationalsozialisten
geˆffnet. Ab 1932 war er NSDAP-Mitglied und trat in dieser Funktion f¸r die ganzheitlich ergreifenden Kampf-
und Wehrsporterziehungsideale der NS-Diktatur in der Lehrerbildung ein. An diesen Idealen hielt er bis Ende
der NS-Diktatur begeistert fest, - zuletzt als Japanforscher, der im Auftrag des SS-B¸ro Ribbentrop beim japanischen
B¸ndnispartner und seinen Samurai-Orden Bausteine f¸r eine spirituell-politische Volkserziehung
bzw. vˆlkische Psychagogik sammelte.
Diesen Auftrag leugnete er, als er in Japan von den Alliierten inhaftiert wurde. Er brachte seine Unterlagen
noch in Haft in eine Ñpolitisch entheikelte Fassungì 12 . Sie gingen in seine Initiatische Therapie ein, die er ab
1950 entwickelte und in R¸tte im Mysterienschulenstil etablierte (Wehr 1996).
Sein Initiationsbezug beruhte auf seinen Kriegstraumata (1. Weltkrieg), die er - analog zu Aricas Ansatz -
als EGOaufbruch und ÷ffnung f¸r gˆttliche Weisungen definierte. Diesen entsprechend entwickelte er einen
absoluten Gewissensbezug auf eine hˆchste F¸hrungsebene und damit einen Gefolgschafts-/ Weisungsbezug,
der alle anderen Autorit‰ts- und Verantwortungsinstanzen aushebeln darf. Diese spirituelle Verarbeitungsfolie
hatte ihn einst von der Milit‰rlaufbahn erlˆst und in den absoluten Weisungs-, Gefolgschaftsbezug der
NS-Diktatur gef¸hrt.
Sie bestimmte auch seine Rezeption des japanischen Zen-Buddhismus, dessen Samurai- bzw. Kampfideal,
das er im parzivalíschen Gnosisbezug Hitlers aufgriff, um es sp‰ter f¸r eine arisch-vˆlkische Religion weiterzugestalten.
Diese hˆchste Weisungs- und Gewissensstruktur bestimmte auch seine Erziehung zum Neuen Menschen in
der IT.
Die fehlende Auseinandersetzung mit der NS-Identifikation und die fehlende Abgrenzung von dieser als
Lehrengr¸nder lieflen ihn sein Initiationskonzept auch noch viele Jahre sp‰ter von Evola 13 , dem Vordenker
der Neuen Rechten, absegnen. Mit ihm teilte er lange Zeit das Evolutionsideal eines Ñeurop‰ischen Satoriì,
das er erst an seinem Lebensende dem theosophischen Christusbezug der New-Age-, New-Era- und Lichtreich-Bewegung
unterstellte. So entstanden expansionsrelevante Synergien im ÑChristus Maitreyaì-Bezug (Baileys
Theosophie), an die auch die rechtsgerichtete DUR 14 im Ñeurop‰ischen Einheitsidealì ankn¸pfen konnte.
All diese programmatischen Bewegungen fˆrdern einen Ñhˆheren Weisungs-Gefolgschaftsbezugì als
Problemlˆsungs- und Entwicklungsweg nie jedoch einen Selbst- und Mitverantwortlichkeitsbezug auf der
Grundlage eines Diskurses im eigenen Inneren oder mit anderen, wie er durch die GT gefˆrdert wird. Die
Potenziale hierzu verk¸mmern.
Dies verst‰rkt die introjektive und ideologische Altlast aus der Geschichte. D¸rckheim sah zur Umsetzung
der von R¸tte ausgehenden Identifikationen seine Lehrtherapeuten sogar erneut an Ñvorderster Frontlinie
stehenì (Wehr 1996). Das hˆchste Ziel seiner Ganzheitspsychagogik war wieder ein Evolutionsideal, dem
eine ganzheitliche Ergreifung und Umformung des Menschen zum Neuen Menschen diente. Sein spirituelles
WEGleibbewusstsein zielte erneut auf ein grandioses St‰rkeideal 15 . Die IT transportierte - wie ich in meiner
Studie zeigen konnte - zahlreiche strukturelle Analogien zu Elementen aus der NS-Erziehung (D¸rckheim
1996, 169, 176 f).
Was stellt die Gestalttherapie dem spirituellen Paradigmenwechsel entgegen?
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