Deutschland zwischen 1950 und 2009 - Rainer Land Online Texte

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Verfügung stehen, können sie für neue Lebensinhalte eingesetzt werden. Die Funktionen des
Lohns wurden durch freie Ressourcen erweitert. Dies ermöglichte ein Leben über die Arbeit
hinaus, ermöglichte individuelle besondere Lebensentwürfe, deren Unterschiede zumindest an
sich nicht mehr durch die Funktionsunterschiede im Arbeitsprozess bestimmt sein müssen,
und es ermöglicht die Gestaltung des eigenen Lebensentwurfs als Karriere, beruflich wie pri-
vat, die Gestaltung des Lebens als Aufstieg, die Vorstellung eines sich entwickelnden Indivi-
duums.
Der Teilhabekapitalismus hat an sich die Möglichkeit der Entwicklung von Individualität für
die Lohnarbeiter und damit als Massenphänomen moderner Gesellschaften geschaffen, aber
zunächst nur in der Form der Konsumgesellschaft verwirklicht, also eines über die Reproduk-
tion der Arbeitskraft hinausgehenden, aber standardisierten Massenkonsums. Aber schon da-
mit haben sich in den 1960er-Jahren die vorher noch deutlichen Grenzen milieubestimmter
Lebensweisen gelockert und nach und nach aufgelöst.
Wahrscheinlich setzt freie Individualitätsentwicklung aber mehr voraus als Teilhabe über stei-
gende Löhne, vor allem eben auch Teilnahme an der Determination qualitativer Entwick-
lungsrichtungen von Produktion, Konsum und Kommunikation. Tatsächlich hat eine Wen-
dung der Konsumexpansion hin zur Individualitätsentwicklung mit dem Umbruch in den
1970er Jahren begonnen, wahrscheinlich nicht zuletzt in Folge von 1968. Der Anspruch auf
freie individuelle Ressourcen und auf ein Leben, das nicht durch den „freiwilligen“ Dienst an
vorgegebenen Funktionen bestimmt sein soll, sei es als Arbeiter, als Ehefrau und Mutter, son-
dern etwas Eigenes zu verwirklichen hat, wurde in den 1980er- und 1990er-Jahren bei allen
Einschränkungen in der Verwirklichung eine erstrebenswerte kulturelle Norm.
Diese kulturelle Veränderung hat den Teilhabekapitalismus zur Voraussetzung, aber sie wirkt
auch im Erosionsprozess. Einerseits beschränkt die neu entstandene Kultur die Versuche, die
Effiziensverluste der Massenproduktion durch Druck auf den Lohn auszugleichen. Anderer-
seits kann das seit den 1970er-Jahren etablierte Maß individueller Selbstverwirklichung auch
in künftigen Transformationen nicht ohne Weiteres aufgehoben werden. Ein Rückschritt auf
Lebensweisen, in denen Individuen über keine disponiblen Ressourcen verfügen und keine In-
dividualität entwickeln können, wie dies in im sekundären Integrationsmodus überflüssig ge-
wordener Bevölkerungen der Fall ist, zerstört die gesellschaftlichen Voraussetzungen moder-
ner Wirtschaftsentwicklung. Deshalb hat die Suspendierung der produktivitätsorientierten
Lohnentwicklung nicht die Rückkehr zur alten Lohnarbeitergesellschaft zur Folge, sondern
die Segregation (Vgl. Beck 2007; Bude/Willisch 2006). Ein Teil der Bevölkerung hat nach
wie vor Einkommen, die mit der Produktivität steigen und die eine adäquate Teilhabe und
Land, Busch 2009-10, Teilhabekapitalismus