Rommersdorf Der Zauber der Wurzel - Rheinkiesel

Brauchtum
Wie glänzt
er festlich …
Die einen schmücken ihn mit Strohsternen und roten Kugeln,
die anderen bevorzugen Lametta und pausbackige Engel -
chen – kein Christbaum gleicht dem anderen.
Weihnachtsbäume sind Ge -
schmackssache – das gilt nicht nur
für den Baum selbst, sondern erst
recht für seinen Schmuck. Der
aller erste Christbaumschmuck im
16. Jahrhundert war nicht nur
Symbolträchtige Farben zieren den Christbaum
10 Dezember 2011
hüb sch anzuschauen, sondern
auch eßbar: Äpfel, Nüsse und Sü -
ßig keiten oder Lebkuchen zierten
damals die grünen Zweige.
Spätestens am Dreikönigstag durften
die Kinder den Baum plün-
dern – eigentlich eine praktische
Er findung, denn der Schmuck
mußte nicht mehr fürs kommende
Jahr verstaut werden. Teilweise
hielt sich dieser Brauch noch bis
um das Jahr 1900.
Im 17. Jahrhundert kamen
erste Wachsfigürchen auf: Fortan
schmück ten Jesuskind, Krippe,
Engel und ähnliches den Tannen -
baum sowie erste Girlanden und
Sterne aus Papier. 200 Jahre später
kamen Ausschneidebögen mit
unter schiedlichen Motiven dazu.
Schwerer wogen kleine Zinn fi gu -
ren, die man an Silvester auch zum
Bleigießen verwenden konnte.
Später kamen Holzfigürchen und
kunstvolle Gebilde aus Metallgold
und Silberdrähten hinzu – frühe
Formen des heute noch bekannten
Lametta.
Kanonen statt
Strohsterne
„Schmuck und Lichter am Weih -
nachtsbaum haben sich von Epo -
che zu Epoche verändert, oft angepaßt
an den jeweiligen Ge -
schmack als Ausdruck des Zeit -
geistes“, weiß Volkskundler Dr.
Alois Döring vom LVR-Institut
für Landeskunde und Regional -
geschichte in Bonn.
Dabei wurde so mancher Christ -
baum mit wenig friedlichen Attri -
buten bedacht, etwa mit kleinen
Kanonen, Kriegsschiffen und U-
Booten, wie sie zu Kriegszeiten in
Mode waren. Ende des 19. Jahr -
hunderts verzierte so mancher
Tech nik-Freak seinen Christbaum
auch mit Lokomotiven, Mini-
Zum 10. und letzten Male: Advent mit den Ratsherren,
Sonntag, 11. Dezember 2011, 14.00 Uhr, Gut Vilszelt
An der B 42 • Unkel • Öffnungszeiten: täglich (auch sonntags) von 9 bis 19 Uhr
Zeppelinen und Dampfschiffen.
Andernorts diente der Weih -
nachts baumschmuck als Orakel:
Man schrieb Wahrsagersprüche
auf winzige Zettel, steckte sie in
leere Walnußschalen, klebte diese
zu sammen und hing sie an den
Baum. An Heiligabend oder Sil ves -
ter erntete man die Nüsse und er -
freute sich an den Prophe zeiungen.
Symbolträchtige
Farben
Zwei traditionelle Farben bestimmen
den Weihnachtsschmuck insgesamt
und dominieren auch häufig
Weihnachtskarten und Ge -
schenkpapier: Grün gilt als Sym -
bol für das ewige Leben und auf
Hoff nung im dunklen Winter.
Rot hingegen soll laut dem „Lexi -
kon der Bräuche und Feste“ von
Manfred Becker-Huberti (Herder
Verlag) bereits das Blut symbolisieren,
das Jesus später am Kreuz
vergießen wird.
Strohsterne stellen bis heute den
Bezug Krippe her, auf der das
Christuskind auf „Heu und Stroh“
lag. Darüber hinaus war Stroh als
preiswertes Bastelmaterial und vor
allem in ländlichen Gegenden
über viele Jahrhunderte hinweg
übe rall verfügbar.
Für die festliche Beleuchtung
sorg ten seit dem 17. Jahrhundert
mit Rapsöl gefüllte Nußschalen
oder in Wachs getränkte Woll -
fäden. Christbaumkerzen wurden
erst Anfang des 19. Jahrhunderts
für jedermann erschwinglich. Mit
der Glühbirne hielt recht bald
auch die elektrische Beleuchtung
Einzug, ab 1920 verströmten die
ersten Lichterketten ihr Kunst -
licht. Nichtsdestotrotz setzen bis
heute viele Menschen auf die echten
Kerzen – traditionell rot oder
gelb gefärbt.
Sie symbolisieren Christus als das
„Licht der Welt“, dienen aber
gleich zeitig auch als Metapher für
die christliche Nächstenliebe: Sie
spenden Licht und Wärme, während
sie sich selbst verbrauchen –
vielleicht auch mit ein Grund,
weshalb sich die Lichterketten
noch nicht in jedem Haushalt
durchgesetzt haben. •
Julia Bidder