50 Jahre „natur und mensch“ - Rheinaubund

50 Jahre „natur und mensch“
kussion ausgeblendet werden kann, wollen
wir uns eines Tages nicht in einer unwirtlichen
Metropole Schweiz wiederfinden, deren
Standortattraktivität irreparabel weggebaut
worden ist. Wir finden uns auch in
diesem Bereich – 40 Jahre nach dem Bericht
des Club of Rome – wieder mit den Grenzen
des Wachstums konfrontiert.
1968, da war doch was ?
1968 wurde der nichtkommerzielle „Club of
Rome“ gegründet, dessen Ziel die gemeinsame
Sorge um und die Verantwortung für die
Zukunft der Menschheit ist. Die in Auftrag
gegebenen Simulationsstudien zur globalen
Entwicklung machten 1972 der Welt die globalen
Grenzen des Wachstums bewusst, lange
vor dem Ausbruch der Globalisierungs-
Revolution. Die Nachführung der damaligen
Simulationsstudien im „30-Year Update“ Bericht
(2004) prognostiziert, beim gegenwärtig
praktizierten „business as usual“, den „over-
shoot and collapse“ für das Jahr 2030 …
Es darf davon ausgegangen werden, dass
der 1983 formulierte Auftrag der UNO Generalversammlung
an die Weltkommission für
Umwelt und Entwicklung zur Erarbeitung
einer „Globalen Agenda für den Wandel“ unter
dem Einfluss der Erkenntnis der Grenzen
des Wachstums erteilt wurde. Unter der Leitung
der norwegischen Ministerpräsidentin
Gro Harlem Brundtland wurde der „Brundtland
Bericht“ erarbeitet und 1987 publiziert;
er definierte den heute viel missbrauchten
Begriff der Nachhaltigkeit. Nachhaltigkeit
postuliert, dass bei Projekt-Entscheiden die
Bewertung aller benötigten Ressourcen
gleichgewichtig zu erfolgen hat. Die Forderung
nach ganzheitlichen Lösungsansätzen
wurde etabliert, d.h. Lösungsvorschläge hät-
Jean Pierre
Jaccard,
Ing. Agr. ETHZ
arbeitete lange als
Systemanalytiker,
ehe er den Eidg.
Fachausweis als
Umweltfachmann erwarb. Er ist
Vorstandsmitglied des Rheinaubunds.
Seite 38 natur und mensch 4-5 / 2008
ten die Ansprüche von Ökonomie, Ökologie
und Sozialem gleichberechtigt zu berücksichtigen
und zu gewichten.
Das Ganze ist mehr
als die Summe seiner Teile
Der Fall der Berliner Mauer löste nicht nur
die „Globalisierung“ aus, sondern auch den
Kampf russischer, amerikanischer und anderer
Oligarchen um die Errichtung der Neo-
Aristokratie, in deren Folge viele bis anhin
erkämpfte humanitäre Errungenschaften ignoriert
und/oder ausser Kraft gesetzt wurden.
Die Erfahrung, dass Globalisierung Klassenkampf
von oben bedeutet, und dass Neo-Liberalismus
Neo-Feudalismus erzeugt, der
auf Kosten von Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit
4) errichtet wird, diese Erfahrungen
wecken in den westlichen Industrienationen
Erinnerungen, z.B. die Erinnerung daran,
dass das Konzept der Nachhaltigkeit mehr
bedeutet als ein wohlfeiles Marketinginstrument.
Die Debatte darüber, was Nachhaltigkeit
wirklich meint und wie sie umzusetzen
wäre, wird wieder geführt, das zeigt u.a. der
soeben in „natur und mensch“ erschiene Artikel
von Werner Spillmann: „Nachhaltige
Entwicklung – Schlagwort oder neues Ziel ?“
(Nummer 3 /2008, Seiten 20ff).
Um zum Anfang zurückzukehren, stelle ich
meine These sowie deren grafische Umsetzung
durch Luis Wenneberg vor: Die Vorstellung,
dass Nachhaltigkeit als umfassendes,
ja spirituelles Konzept der Ganzheitlichkeit
Nachhaltigkeit im Globalen:
ein untrennbares, begrenztes Ganzes
und
Ausgewogenheit von
– Ökonomie
– Sozialem (integrativ)
– Ökologie
verstanden werden kann. Die Forderung der
Gleichwertigkeit von Ökologie, Ökonomie
und Sozialem benennt m.E. Kräfte, die im
unteilbaren Ganzen wirken und nach Ausgewogenheit
streben.
Mittlerweile zweifle ich nicht mehr daran,
dass sich diese ganzheitliche Sichtweise
auch auf die Energien anwenden lässt, die
den Menschen im Innern zusammenhalten :
Körper (Ökonomie), Geist (Soziales) und
Seele (Ökologie).
Plausibilität erhält diese These dadurch, dass
im gesellschaftlichen Umfeld das Soziale die
widerstrebenden Interessen von Ökonomie
und Ökologie auszugleichen hat. Analog ist
es die Aufgabe des menschlichen Geistes,
die mindestens ebenso widerstrebenden
Bedürfnisse von Körper und Seele im Gleichgewicht
zu halten.
Der Versuch, die Gleichwertigkeit der Ansprüche
zu ignorieren oder auszuhebeln führt,
hier wie dort, zum Kollaps, auf jeden Fall zu
dramatischen Verlusten an Lebensqualität.
Anmerkungen
1) ausgenommen im Kanton Aargau
2) http://www.livit.ch/de/unseredienstleistungen/schaetzungenexpertisen.html
3) Donella Meadows, Dennis L. Meadows, Jørgen
Randers, William W. Behrens III: Die Grenzen
des Wachstums - Berichte des Club of Rome zur
Lage der Menschheit. Deutsche Verlags-Anstalt,
München 1972, ISBN 3-42-102633-5.
4) „Liberté, Égalité, Fraternité“, Parole
der französischen Revolution
Jean-Pierre Jaccard
Schufenholzweg 12
4302 Augst / BL
Tel. 061 / 811 29 20