Das Argument 99 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

740 Gert Mattenklott
In nicht mehr souveräner, in tolldreister Nichtachtung des Texts und
der Geschichte seiner gelehrten Auslegung möchte er zum Beweis
ausgerechnet eine jener Stellen heranziehen, die in der Goethe-
Philologie zum notorischen Beleg für die begriffskritische Symboltheorie
geworden ist; (V. 4715—4727) dilettantisch oder provozierend?
provozierend dilettantisch:
So bleibe denn die Sonne mir im Rücken!
Der Wassersturz, das Felsenriff durchbrausend,
Ihn schau' ich an mit wachsendem Entzücken.
Von Sturz zu Sturzen wälzt er jetzt in tausend
Dann abertausend Strömen sich ergießend,
Hoch in die Lüfte Schaum an Schäume sausend,
Allein wie herrlich, diesem Sturm ersprießend,
Wölbt sich des bunten Bogens Wechseldauer,
Bald rein gezeichnet, bald in Luft zerfließend,
Umher verbreitend duftig kühle Schauer.
Der spiegelt ab das menschliche Bestreben.
Ihm sinne nach und du begreifst genauer:
Am farbigen Abglanz haben wir das Leben.
Nach einer Erläuterung des Stellenwerts der verwendeten Bilder
in der symbolischen Textur des Dramas und ihrer Interpretation im
Sinne positiv gewerteter Sinnlichkeit stehen die Sätze: „Die hier
artikulierte Erkenntnis wird von Faust dabei ausdrücklich als Leistung
des Begriffs, als Erkenntnisakt angesprochen: ,1hm sinne nach
und du begreifst genauer (von Metscher kursiviert!) (...)'. Die Konzeption
des Dramas als Erkenntnisprozeß wird explizit, es geht um
begriffliche Erkenntnis, und zwar in der Form des Komparativs, als
Steigerung. Seine Gültigkeit behält das ,und du begreifst genauer'
bis zum Ende der Dichtung" (60).
Das, was Faust durch Nachsinnen zu begreifen auffordert, ist aber
schlicht das genaue Gegenteil dessen, was Metscher als Ermahnung
zur Bildung genauerer Begriffe glaubt verstehen zu dürfen. Statt
erst zu lesen, was er denn genauer begreifen soll, liest er — als fiele
damit endlich das Stichwort — „genauer begreifen" und den Doppelpunkt
danach als Ausrufezeichen. Der Rest bleibt Poesie. — An
der fraglichen Stelle geht es nicht um mehr oder minder genaue
Begriffe, sondern um die Gestaltung der Vorstellung, daß wer die
Sonne begreifen will, ihr besser den Rücken zukehrt, daß Feuer und
Wasser, daß die Elemente des Lebens ihre angemessene Spiegelung
im „farbigen Abglanz" des Bildes finden, also erst in einer vermittelten
Form. Daß der Schein dem Wesen wesentlich sei, für Hegel
die Erscheinungsweise der Wahrheit in der Antike, wird von Goethe
hier ohne die Historisierung Hegels evoziert: mit gleicher Bedeutung
im Bild des Regenbogens wie an anderer Stelle der verschleierten
Helena. Der Regenbogen, „des bunten Bogens Wechseldauer", „Bald
rein gezeichnet, bald in Luft zerfließend", „Der spiegelt ab das
menschliche Bestreben", d. h. das scheinhaft erscheinende Bild, und
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