Das Argument 99 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

732 Editorial
menschlichen Individuums in seiner bürgerlichen Phase" (AS 3, 34).
Nicht wenig a^so steht zur Diskussion, die Erkenntnis eines zentralen,
immer noch nicht überwundenen Abschnitts der Menschheitsgeschichte.
Er kann nicht überwunden werden, ohne massenhaft
erkannt zu sein. Die Frage ist, was von Goethes gestalteter ästhetischer
Erkenntnis dieser Phase gelernt werden kann, aber gleichzeitig
auch, was von ihr nicht mehr gültig ist, vielleicht nie gültig war.
Diese auf Aneignung bedachte Überprüfung kann nicht ein für allemal
vorgenommen werden. In jeder Phase ändern sich ihre Kriterien.
Nicht von Grund auf, aber sie ändern sich. Vergangene Stufen
der auch auf der Linken lebhaften Diskussion, zeitgenössische in
der DDR gehen in die hier zu führende ein, aber machen sie nicht
überflüssig.
Thomas Metscher hat Vorschläge zur Aneignung gemacht. Sie
werden in den Beiträgen dieses Heftes von verschiedenen Standpunkten
aus unter die Lupe genommen, teilweise aufgegriffen, teilweise
kritisiert und verworfen. Die Beiträge sind unabhängig voneinander
entstanden, sind Ergebnis unserer Aufforderung zur Diskussion.
Überschneidungen waren demzufolge dort nicht zu vermeiden,
wo die gleichen Argumente innerhalb unterschiedlicher Konzeptionen
der Deutung auftauchen. So erfreulich es ist, daß unser
Aufruf zur Diskussion beim Wort genommen wurde, verdeckte
Kontroversen ans Licht treten und fruchtbar werden können, so
bedauerlich ist, daß der Appell, Fraktions- und Intellektuellenreibereien
dem gemeinsamen Interesse an der Weiterentwicklung
der materialistischen Ästhetik und unseres Verhältnisses zum „bürgerlichen
Erbe" zu opfern, nicht immer befolgt worden ist. Brechts
Tui-Kritik erweist auch hier ihre Aktualität (die uns im übrigen
bewog, einen Sonderband dazu herauszubringen 2 ). Bei der Faust-
Diskussion gab das Interesse an der Breite der Kontroverse und
also daran, daß die kontroversen Positionen überhaupt in einem
Organ zusammentreffen, den Ausschlag. So dokumentiert dieses
Heft notgedrungen zugleich Formen der Auseinandersetzung, die
wir verändert wünschen.
Sinnvolle Aneignung verlangt Klarheit über das Anzueignende.
Eine ganze Bibliothek von Sekundärliteratur beweist, daß diese Klarheit
im Falle des „Faust" nicht umstandslos zu erreichen ist. Faust
ist Dichtung und nicht politische Philosophie oder Wirtschaftsgeschichte.
Gerade dies, daß hier historische Erkenntnis und humanistische
Objektivierung in die ästhetische Form der Dichtung eingeschlossen
sind, bestimmt ja auch unser spezifisches Interesse an
diesem Stoff und seiner heutigen Rezeption.
Metscher geht bei seiner Deutung von der realistischen Abbildtheorie
ästhetischer Erkenntnis aus. Die Antworten, die er evoziert,
setzen insofern am konkreten Objekt und unterm Aspekt konkreter
Leistung der methodischen und erkenntnistheoretischen Grund-
2 Vgl. AS 11, Brechts Tui-Kritik (November 1976).
DAS A R G U M E N T 99/1976 ©