Das Argument 99 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

776 Heinz Schlaffer
geschick verschwiegen abtun 7 — sie „stolpert über Grabes Tür"
(V. 11537). Um an Kommereil zu erinnern: „Die Weltvernutzung bezahlt
man schließlich mit der Abnutzung der >noble machine«."
Im Tod fällt das äußere Ende von Fausts Person mit der inneren
Negativität seiner Welt zusammen. Der Tod setzt die subjektive und
objektive Wirklichkeit gegen den falschen Schein der Utopie durch 8 .
Die Fallhöhe zwischen Fausts weitgespannten Worten und ihrem
abrupten Schluß nützt Mephisto mit Recht zur Parodie: „Vorbei und
reines Nicht, vollkommnes Einerlei!" (V. 11597). Eben weil Faust im
5. Akt die bürgerliche Ökonomie nicht „überschreitet", sondern nur
immer tiefer in ihre Widersprüche hineinschreitet und in ihnen endet,
ohne den Grund der „Vernichtung" zu begreifen, eben deshalb
sind für Goethe die beiden folgenden und letzten Szenen, Grablegung
und Bergschluchten, notwendig geworden. Metscher bereitet
dieser religiös-metaphysisch eingekleidete Schluß der Tragödie offensichtlich
Verlegenheit. Denn gemäß seiner optimistischen Auffassung
von Fausts letzter Rede, die sich doch so gut zum verheißungslosen
Schluß geeignet hätte, muß er den Rest für überflüssig halten.
Durch die Andeutung, es handle sich um eine Allegorie der Entwicklung
und des Fortschritts schlechthin, sucht er sein Konzept halbwegs
zu retten. — Das. Leitwort der Schlußszene heißt jedoch „Liebe"; in
den Bergschluchten steht es zwölfmal; von nichts anderem wird gesprochen.
Der vollendeten Lieblosigkeit von Fausts letzter irdischer
Welt stellt Goethe — vielleicht mehr verzweifelt als hoffend — die
Liturgie der Liebe und die Apotheose des Ewig-Weiblichen entgegen.
7 Diese Verdrängung des Todes aus dem bürgerlichen Arbeits- und
Lebenszusammenhang im 18. Jahrhundert beschreibt eindringlich Bernhard
Groethuysen, L'Eglise et la Bourgeoisie, Paris 1927 (deutsche Fassung
unter dem Titel: Die Entstehung der bürgerlichen Welt- und Lebensanschauung
in Frankreich, 2 Bde., Halle 1927—30).
8 Bereits in „Wilhelm Meisters Lehrjahren" hat Goethe die Illusion
utopischen Denkens ironisch vorgeführt. Während Wilhelm Meister von
der scheinhaften Höhe seines Lebens- und Liebesglücks zu Mariane redet,
steht für sie, die heimlich an einen anderen Mann gebunden ist, das nahe
Ende diesen Glücks schon fest. Wegen der auffälligen strukturellen, inhaltlichen
und wörtlichen Ubereinstimmungen mit Fausts >Schlußvision<
zitiere ich die ganze Passage von Wilhelm Meisters >Anfangsillusion