Die Familie Bindschedler vom 14. bis 16. Jahrhundert

Familienstiftung Rudolf G. Bindschedler 

Die Familie Bindschedler vom 

14. bis 16. Jahrhundert 

Erste vorläufige Ergebnisse bei der Auswertung 

der Quellen, Dokumente und Urkunden vom 14. 

bis 16. Jahrhundert zur Geschichte der Familie 

Bindschedler in Erlenbach ZH, Männedorf ZH und 

Zürich ZH. 

Auszug aus: 

«Allgemeine Angaben und vorläufige Ergebnisse 

zur Geschichte der Familie Bindschedler» 

Teil 2: 

Quellen, Urkunden und Dokumente 

Stand der Forschung 2010 

HMB Bindschedler Familiengeschichte 

Verfasst durch: Martin Bindschedler, Zürich 

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Inhaltsverzeichnis 

1 Vorwort ....................................................................................................................................................... 3 

2 Anmerkungen und Abkürzungen ............................................................................................................... 4 

3 Familie «von Herdiberg» und «Bindschedler» im 14. Jahrhundert ........................................................... 5 

3.1 Heinrich v. Herdiberg genannt Bindschedler (*vor 1340 bis +nach 1375/76) ................................... 7 

3.2 Rudolf v. Herdiberg (*vor 1340 bis +nach1384) .............................................................................. 10 

3.3 Stammtafel Familie v. Herdiberg und Bindschedler 14. Jahrhundert ............................................. 12 

4 Familie «Bindschedler» von Erlenbach im 15. Jahrhundert .................................................................... 13 

4.1 Klaus Bindschedler der Ältere (*vor 1376 bis +27. Januar 1439/1440) .......................................... 13 

4.2 Klaus/Claus Bindschedler der Jüngere (*vor 1420) ........................................................................ 15 

4.3 Hans/Hanns Bindschedler der Ältere (*vor 1420 bis) ..................................................................... 15 

4.4 Regula Bindschedler (*vor 1443/45 bis +nach 1504) ..................................................................... 17 

4.5 Rudolf Bindschedler (*vor 1442 bis) ............................................................................................... 19 

4.6 Jahrzeitbuch von Küsnacht 14./15. Jahrhundert ............................................................................ 19 

5 Die Familie Bindschedler im 16. Jahrhundert .......................................................................................... 25 

Allgemein ...................................................................................................................................................... 25 

5.1 Glückshafenrodel 1504 ................................................................................................................... 25 

5.2 Einzelpersonen im 16. Jahrhundert ................................................................................................ 26 

5.2.1 Barbara Bindschedler (*vor 1486 bis +nach 1531) ..................................................................... 26 

5.2.2 Verena Bindschedler (lebt 1504) ................................................................................................ 29 

5.2.3 Hans Bindschedler (*vor bis +nach) ........................................................................................... 29 

5.2.4 Balthasar Bindschädler (*vor 1520 bis +nach) ........................................................................... 30 

5.3 Stammtafel Bindschedler 14., 15. und 16. Jahrhundert .................................................................. 31 

6 Familie Bindschedler in Erlenbach und Männedorf in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts ............ 35 

Allgemein ...................................................................................................................................................... 35 

6.1 Ehen Küsnacht von 1550 bis 1582 (???) ........................................................................................ 35 

6.2 Auswertung ..................................................................................................................................... 35 

6.3 Peter Bindschedler, Verena Lüthi, Anna Widmer, Verena Schulthess ........................................... 36 

6.4 Andreas Bindschedler / Adelheid Wirz ............................................................................................ 37 

6.5 Ulrich Bindschedler / NN ................................................................................................................. 37 

6.6 Jakob Bindschedler (I) und (II) ........................................................................................................ 38 

6.7 Andreas Leemann / Margarete Bindschedler ................................................................................. 38 

6.8 Joachim Schneider / Verena Bindschedler ..................................................................................... 38 

6.9 Rudolf Bindschedler / Barbara Gsell / Katharina Billeter ................................................................ 38 

6.10 Joachim Schneider / Verena Bindschedler ..................................................................................... 39 

6.11 Stammtafel der Familie Bindschedler im 16. Jahrhundert .............................................................. 40 



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1 Vorwort 

Unzählige gedruckte oder ungedruckte Quellen (Dokumente, Urkunden etc.), Erwähnungen 

in der Sekundärliteratur wurden im Laufe der letzten Jahrzehnte zur Geschichte 

der Familien Bindschedler und von Herdiberg beziehungsweise Herrliberger gesammelt. 

Diese konnten nun erstmals systematisch ausgewertet werden. 

Die Auswertung der in gedruckter Form vorliegenden und/oder bisher im Original eingesehenen 

Dokumente und Urkunden ergab einige interessante Erkenntnisse, die an dieser 

Stelle erstmals vorgestellt werden. Die Erwähnungen in der Sekundärliteratur lassen sich 

oft mangels Quellenangabe nur sehr schwer bis gar nicht überprüfen und oft wurden Fehlinterpretationen 

oder Fehllesungen festgestellt. Die Quellen fliessen nur spärlich und doch 

lassen sich einzelne Personen oder Familien zum Teil über Jahrzehnte hinweg verfolgen. 

Andere wiederum hinterliessen nur geringe Spuren. Doch die wenigen Hinweise müssen 

genügen, um einige Schlussfolgerungen zu ziehen. Es wurde einerseits Wert gelegt auf 

eine objektive und sachliche Darstellung, andererseits sollen auch Schlussfolgerungen 

und Interpretationen der Informationen dem geneigten Leser nicht vorenthalten werden. 

Viele der Quellen, Urkunden und Dokumente liegen dem Verfasser in den meisten Fällen 

als Fotokopien vor, doch oft gibt es Unklarheiten und Fragen, die grundsätzlich nur bei 

Konsultation der Originale geklärt werden könnten. Insbesondere die Nichterwähnung gewisser 

Personen in den Quellen (beispielsweise in Steuerbüchern des 14. und 15. Jahrhunderts), 

könnte diese oder jene Frage klären. Aus Zeitmangel mussten im Frühjahr 

2010 Prioritäten gesetzt werden. Viele der offenen Fragen und deren Abklärung wurden 

auf einen späteren Zeitpunkt verschoben. 

Am Schluss dieser Arbeit werden die bisher erfassten Dokumente und Urkunden vom 14. 

bis 17. Jahrhundert in chronologischer Reihenfolge, meist als Kurzzusammenfassung mit 

Quellenangabe vorgestellt. Trotz grosser Sorgfalt können Fehler nie ausgeschlossen werden. 

So bittet der Verfasser darum, entsprechende Korrekturen oder Präzisierungen zu 

melden, am besten per E-Mail an family@bindschedler.name. 

Zürich, im November 2011 

Martin Bindschedler 



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2 Anmerkungen und Abkürzungen 

Die Verwendung von Abkürzungen wurde nach Möglichkeit vermieden, damit jederzeit 

sichergestellt werden konnte, dass der Leser in der Lage ist, die entsprechenden Informationen 

richtig zu verstehen. Nachfolgend einige der wenigen in diesem Werk verwendeten 

Abkürzungen: 

£ Pfund 

β Schilling 

??? Auswertung noch nicht abgeschlossen oder unklarer Eintrag 

(xyz) In Klammern gesetzte Worte stellen Erklärungen, des vorher erwähnten Begriffes 

dar. 

(1) Zahlen in Klammern zeigen Anmerkungen am Schluss des Dokumentes an. 



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3 Familie «von Herdiberg» und «Bindschedler» im 14. Jahrhundert 

In nur wenigen Urkunden und Dokumenten des 14. Jahrhunderts werden Vertreter der 

Familien «von Herdiberg» und «Bindschedler» erwähnt; die Personen sind nur schwer 

fassbar. Dennoch zeichnen sich Familienstrukturen und Zusammenhänge ab, die in der 

Folge dargestellt werden. Besonders Gütergeschäfte zeigen auf, dass die Familie «von 

Herdiberg» im Grenzgebiet zwischen Herrliberg und Erlenbach offenbar unzählige Grundstücke 

besessen haben muss. 

Erstmals wird die Familie von Herdiberg 1322 in einer Urkunde fassbar, in welcher Cäcilia 

von Homburg, Priorin des Klosters Oetenbach, dem Meier Berchtold von Herrliberg 30 

Schillinge gibt, dass er das Wasser von Holeich über seinen Acker ablaufen lasse. 1 

Im Einsiedler Urbar von 1331 werden ein «C., Ber., Jos. von Herdiberg» in Erlenbach erwähnt, 

die Zinsen ans Kloster Einsiedeln für eine Schuposse bezahlen. 2 Gut möglich, dass 

es sich bei den genannten Personen um Brüder handeln könnte. Vielleicht handelt es sich 

bei «Ber. von Herdiberg» um den vorstehend 1322 genannte «Berchtold Meier von 

Herrliberg». Weiter wird ein «H. von Herdiberg» in Erlenbach genannt, der ebenfalls 

1331 Zins ans Kloster Einsiedeln für eine Hofstatt entrichtete. 3 

Möglich, dass eine der erwähnten Personen ein Vorfahr des später erwähnten Heinrich 

von Herdiberg genannt Bindschedler sein könnte, vielleicht sogar «H. von Herdiberg». 

Wenn man davon ausgeht, dass es sich bei den genannten Personen um erwachsene 

Personen handelt und diese bei der Erwähnung mindestens 20 bis 25 Jahre alt gewesen 

sein müssen, so kann bei diesen Personen von einem Geburtsjahr kurz vor oder nach 

1300 ausgegangen werden. 

Bei einer Schuppos (Schuppose, Schuposse) handelt es sich um ein Landgut mit den 

entsprechenden Wirtschaftsgebäuden und einer Grösse von etwa zehn bis zwölf 

Jucharten 4 beziehungsweise drei bis vier Hektaren Ackerland. Drei bis vier Schupposen 5 

bildeten eine Hube oder Hufe (altdeutsch abzuleiten von Hof), ein früher gebräuchliches 

Feldmass, welches von Land zu Land und von Region zu Region von unterschiedlicher 

Grösse war und zum Teil andere Bezeichnungen trug. 6 Eine Hube entsprach damit etwa 

neun bis 16 Hektaren Ackerland. 

Unter einer Hofstatt verstand man im Mittelalter in den Städten einen zentralen Platz, zum 

Beispiel vor dem Rathaus, auf welchem Märkte abgehalten wurden. Für die Überlassung 

einer Hofstatt musste dem Grundherren eine jährliche Gebühr von wenigen Pfennigen 

1 Kläui Hans: Geschichte der Gemeinde Herrliberg. Band 1. Herrliberg 1980. S.42 und S.145 bzw. UBZ XII, 252, Nr.3809a 

2 Urbar des Benediktinerstiftes U.L.F. zu Einsiedeln vom Jahre 1331, Hrsgb. Odilo Ringholz, Sonderabdruck Geschichtsfreund Bd. 45, Zürich 1890. Seite 

100 

3 Urbar des Benediktinerstiftes U.L.F. zu Einsiedeln vom Jahre 1331, Hrsgb. Odilo Ringholz, Sonderabdruck Geschichtsfreund Bd. 45, Zürich 1890. Seite 

101 

4 Dubler Anne-Marie: Masse und Gewichte im Staat Luzern und in der alten Eidgenossenschaft. Bearbeitet im Rahmen der Luzerner Forschungsstelle für 

Wirtschafts- und Sozialgeschichte im Staatsarchiv. Luzerner Kantonalbank, Luzern 1975. S.60 

5 Dubler Anne-Marie: Masse und Gewichte im Staat Luzern und in der alten Eidgenossenschaft. Bearbeitet im Rahmen der Luzerner Forschungsstelle für 

Wirtschafts- und Sozialgeschichte im Staatsarchiv. Luzerner Kantonalbank, Luzern 1975. S.60 

6 Klimpert Richard: Lexikon der Münzen; Masse, Gewichte, Zählarten und Zeitgrössen aller Länder der Erde. 2.Auflage. Verlag von G. Regenhardt. Berlin, 

1896. S.146 



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entrichtet wurde, der sogenannte Königszins. 7 Es gab bestimmt auch bescheidenere Arten 

der Hofstatt wie beispielsweise aus einer Urkunde von 1420 8 hervorgeht, in welcher ein 

«Haus, Hofstatt und Garten in der Nuwen Stadt in Zuerich» (Haus zum Gilgen) verkauft 

wurde. Bei der im Einsiedler Urbar erwähnten Hofstatt handelte es sich wohl um einen 

Komplex mit einem Platz, einem grossen Vorplatz oder Innenhof, der von Gebäuden und/ 

oder Gärten umgeben und vielleicht sogar von einer Mauer umschlossen war. Vielleicht 

war es auch ein zentrales Gehöft oder Bauerngut, welches Teil einer grösseren Einheit 

war. 

Im Jahre 1333/1334 bezahlt ein «Berchtold von Herdiberg», vielleicht der 1331 vorstehend 

genannte «Ber. von Herdiberg» einen Zins ans Kelleramt der Probstei des Grossmünsters 

in Zürich. Leider ist der Ort nicht erwähnt. 9 Die Bezeichnung das «Kelleramt der 

Probstei des Grossmünsters in Zürich» ist mir unklar. Handelt es sich wirklich um das 

Kelleramt, einem Gebiet im Bezirk Bremgarten AG? 

Am 19. Juni 1348 10 werden Heinrich und Berchtold von Herdiberg in Erlenbach als 

Zeugen erwähnt, vielleicht ebenfalls identisch mit einer im Jahre 1322, 1331 oder 

1333/1334 genannten Personen. 

Im Jahre 1365 werden die Geschwister Johans, Heinrich, Rudolf und Mechthild von 

Herdiberg genannt, die ein Rebgut verkaufen, andererseits werden die Güter des 

«Heinrich von Herdiberg, genannt Bindschedel» oder Bindschedler zur Lokalisierung des 

Grundstücks genannt. Ausserdem ist letzterer Zeuge bei diesem Grundstücksgeschäft. 11 

Schlussfolgerung 

Die Grundstücke liegen also nebeneinander, eine Verwandtschaft ist als sicher anzunehmen, 

möglicherweise der Vetter oder Onkel oder ein anderer naher Verwandter der genannten 

Geschwister. Die Geschwister Johans, Heinrich, Rudolf und Mechthilt erscheinen 

weder vor 1365 noch danach in den Urkunden oder den Steuerbüchern. Geht man davon 

aus, dass es sich um erwachsene Personen von 20 bis 25 Jahren oder älter gehandelt 

hat, so ist ein Geburtsjahr von vor 1340/45 anzunehmen. 

7 

http://www.bodensee360.de/show_java.asp?panorama_id=19 vom 07.01.2010 

8 

StAZ C II 1 Nr. 513, Original, Pergament, vom Siegel nur noch Schlitz vorhanden 

Urkundenregesten des Staatsarchiv des Kantons Zürich 1416-1430, 5. Band, Zürich 2002, Seite 96, Nr. 6384 

9 

Urbar des Kelleramtes der Probstei Grossmünster in Zürich, Transkription. Urbare und Rödel der Stadt und Landschaft Zürich, Hrsgb. Kommission der 

Antiquarischen Gesellschaft in Zürich, Zürich 1963. Seite 229 

10 

Urkunde StAZ C II 11 Nr. 370, Original, Pergament, Siegel hängt. Urkundenregesten des Staatsarchiv des Kantons Zürich 1336-1369, Zürich 1988. Seite 

152, Nr. 710 

11 

Urkunde StAZ C II 1 Nr. 349a, Original, Pergament, Siegel hängt. Urkundenregesten des Staatsarchiv des Kantons Zürich 1336-1369, Zürich 1988, Seite 

350, Nr. 1723 



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3.1 Heinrich v. Herdiberg genannt Bindschedler (*vor 1340 bis +nach 

1375/76) 

Heinrich von Herdiberg genannt Bindschedler und Rudolf von Herdiberg werden in 

der Urkunde von 1365 12 als Brüder bezeichnet. Sie treten im 14. Jahrhundert wiederholt 

bei Grundstücksgeschäften selbst oder als Zeugen auf. So Rudolf von Herdiberg 1364 13 , 

1365 14 und 1366 15 und Heinrich von Herdiberg genannt Bindschedler mehrmals im Jahre 

1365 16 17 18 . 

In der Urkunde vom 1365 (siehe oben) wird das Grundstück Heinrich von Herdibergs, genannt 

Bindschedler, zur Lokalisierung des zu verkaufenden Rebguts der Geschwister 

Johans, Heinrich, Rudolf und Mechthild von Herdiberg genannt. Damit wird der Familienname 

Bindschedler als Zunamen erstmals erwähnt. 

Das im Jahre 1369 im Steuerbuch in Auf Dorf, Zürich, verzeichnete Haus Nummer 110 

und mit «Bintschedler» bezeichnet, befand sich wohl im Besitze von Heinrich von Herdiberg, 

genannt Bindschedler, und «Bintschedler» war mit zwei £ (Pfund) steuerpflichtig, von 

anderer Hand wurde der Betrag auf ein £ (Pfund beziehungsweise «j guldin») korrigiert. 

Damit bezahlte er in diesem Jahr lediglich die Hälfte der geschuldeten Steuern, denn bei 

den angegebenen Steuerbeträgen handelte es sich um die geschuldete und nicht die tatsächlich 

bezahlten Beträge. 19 

Im selben Haus waren «Heinr. Tugginer» mit zwei £ (Pfund) zehn β (Schilling) und «Heinr. 

von Kussnach» mit zehn β (Schilling) steuerpflichtig. Danach bezahlte «Bintschedlers 

hus» ein £ (Pfund) im Jahre 1370 und zehn β (Schilling) im Jahre 1373. Die Liegenschaft 

wird 1375 und 1376 noch als «Bindschedlers hus» erwähnt, doch entrichten nur dessen 

Einwohner noch Steuern. 20 Was bedeutet dies nun? Ist der Besitzer vielleicht verstorben? 

Das Haus Nummer 110 wurde bereits 1357 21 in Auf Dorf erwähnt und es heisst «Johs. 

Hentschers hus vacat». Das Haus stand offenbar zu jenem Zeitpunkt leer, denn es werden 

keine Steuerpflichtigen aufgeführt. Im nächsten Verzeichnis 1362 22 heisst es «Hentschers 

hus», doch bezahlen lediglich drei Einwohner bescheidene Summen von ein bis zwei β 

12 Urkunde StAZ C II 1 Nr. 352, Original, Pergament, Siegel hängt. Urkundenregesten des Staatsarchiv des Kantons Zürich 1336-1369, Zürich 1988, Seite 

337, Nr. 1657, 

13 

Urkunde StAZ C II 11 Nr. 345, Original, Pergament, Siegel hängt. Urkundenregesten des Staatsarchiv des Kantons Zürich 1336-1369, Zürich 1988. S. 

????. Nr. 769 

14 

Urkunde StAZ C II 1 Nr. 352, Original, Pergament, Siegel hängt. Urkundenregesten des Staatsarchiv des Kantons Zürich 1336-1369, Zürich 1988, Seite 

337. Nr. 1657 

15 


361. Nr. 1779 


337. Nr. 1657 

17 

Urkunde StAZ C II 1 Nr. 350, Original, Pergament, 2 Siegel hängen. Urkundenregesten des Staatsarchiv des Kantons Zürich 1336-1369, Zürich 1988. 

Seite 339, Nr. 1668 

18 

Urkunde StAZ C II 1 Nr. 349a, Original, Pergament, Siegel hängt. Urkundenregesten des Staatsarchiv des Kantons Zürich 1336-1369, Zürich 1988, Seite 

350, Nr. 1723 

19 Die Steuerbücher von Stadt und Landschaft Zürich des 14. und 15. Jahrhunderts, Hrsgb. Staatsarchiv des Kantons Zürich, Kommissionsverlag Beer, 

Zürich 1918. Bd.1, S.XXXV 


Zürich 1918. Bd.1, S.208(Jahr 1369), S.252(Jahr 1370), S.376(Jahr 1373), S.429(Jahr 1375), 

S.472(Jahr 1376). 


Zürich 1918. Bd.1, Seite 6 





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(Schilling). Im Jahre 1366 23 heisst es immer noch «Hentschers hus» und es bezahlen drei 

andere Bewohner geringe Summen von ein bis drei β (Schilling). 

Der mutmassliche Besitzer «Heinrich Bindschedler» kaufte das Haus Nummer 110 in Auf 

Dorf Zürich somit zwischen 1366 und 1369. Interessant ist auch die Lage beziehungsweise 

die Nachbarschaft dieses Hauses. Das Haus Nummer 110 lag in der Wacht Auf 

Dorf im Umfeld der Oberdorfstrasse und lässt sich in der Weitegasse (gerade Hausnummern) 

lokalisieren. 24 Es war wohl ein Eckhaus, da die vorhergehende Nummer das Haus 

Nummer 109 an der heutigen Oberdorfstrasse Nummer fünf lag. 25 

Im Haus Nummer 109 war «Uolr. von Beggenhofen» steuerpflichtig mit den horrenden 

Summen von 19 £ (Pfund) 14 β (Schilling) im Jahre 1369, mit 21 £ (Pfund) 6 β (Schilling) 

im Jahre 1370 und neun £ (Pfund) 19 β (Schilling) im Jahre 1373, 21 £ (Pfund) im Jahre 

1375 und schliesslich 15 £ (Pfund) im Jahre 1376. Als direkter Nachbar des Hauses 

Nummer 110 im Haus Nummer 111 in «Elfingers hus» war im Jahre 1369 ein «Ruedi 

Tursto und sin sun» steuerpflichtig mit einer Steuer von einem £ (Pfund) 6 β (Schilling). 

Das Haus wurde wohl 1369/1370 verkauft und bezahlte 1370 als «Ruod. Tursten hus» ein 

£ (Pfund) 15 β (Schilling), dann 19 β (Schilling) im Jahre 1373 26 , ein £ (Pfund) 16 β 

(Schilling) im Jahre 1375. Im Jahre 1376 wird das Haus mit «Ruod. Turst» zwar noch 

erwähnt, doch bezahlen nur dessen Einwohner noch Steuern. 27 Die Familie von Beggenhofen 

war ein ritterliches Ratsgeschlecht in Zürich und wird ab 1252 wiederholt erwähnt. 

Das Wappen, ein mit drei roten Rosen belegter silberner Querbalken, oberes Feld rot, 

unteres blau oder auch rot. Die Ursprünge der Familie sind wohl im Dorf Benken ZH zu 

suchen. Ulrich von Beggenhofen lebte von 1325 bis 1376, war im Rat von 1341 bis 1349 

und war offenbar in die Verschwörung im Jahre 1350 verwickelt. Das Geschlecht scheint 

Ende des 14. Jahrhunderts bereits ausgestorben zu sein. 28 

Heinrich von Herdiberg, genannt Bindschedler, wurde am 20. Mai 1375 ins Bürgerrecht 

der Stadt Zürich aufgenommen 29 . Er bezahlte bereits im kommenden Jahr 1376 als 

«Burger bi dem Sew» (Ausburger), Heinrich Bindschedler von Erlibach vier £ (Pfund) 14 β 

(Schillinge) Steuern. 30 Heinrich Bindschedler gehörte damit zur wohlhabenden Oberschicht 

am See und musste über ein erhebliches Vermögen verfügen. Der Schreiber fügte 

am Rande des Eintrages die lateinische Bezeichnung «juravit» (er schwört oder leistet 

einen Eid) ein, die, aus welchem Grund auch immer, gestrichen wurde. Vielleicht weil der 

Schwur inzwischen geleistet wurde. Diesen Schwur hatte der steuerpflichtige Heinrich 

Bindschedler wohl persönlich vor der Steuerkommission in den Räumen der «stureren» in 

Zürich zu leisten, das heisst, er hatte mit einem Eid die Angabe des Vermögens bekräftigt. 

Oft mussten die Bürger insbesondere am See, an ihre Pflichten ermahnt werden. So sind 




Zürich 1918. Bd.1, S.XXXIX 


Zürich 1918. Bd.1, S.XXXIX 




Zürich 1918. Bd.1, S.208(Jahr 1369), S.252(Jahr 1370), S.376(Jahr 1373), S.429(Jahr 1375), 

S.472(Jahr 1376). 

28 Historisch-Biographisches Lexikon (HBLS) der Schweiz herausgegeben mit der Empfehlung der allgemeinen geschichtsforschenden Gesellschaft der 

Schweiz. Deutsche Ausgabe 7 Bände plus Suppl. Zweiter Band Basel-Egnach. Neuenburg 1924. S.75 

29 Bürgerbuch der Stadt Zürich, Band A (1360-?), A 103b, Nr.1124 





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Boten erwähnt, die an den See ritten, um die Steuerpflichtigen zum Erscheinen zu 

mahnen, wie zum Beispiel im Jahre 1401, wo’s heisst: «dis sond noch sturen und sind ze 

den stureren komen». 31 

Im nächsten bekannten Steuerbuch von 1401 wird er nicht mehr erwähnt und ist sicherlich 

inzwischen verstorben. Es heisst, dass er am 09. August 1375 32 33 , also im Jahr seiner 

Einbürgerung, verstorben sei, doch dies steht im Gegensatz zu der Angabe, dass er 1376 

in Erlenbach als Ausbürger Steuern entrichtete. Es ist somit ein Todesjahr nach 1375/ 

1376 anzunehmen. 

Ausburger sind eine zürcherische Besonderheit, die bereits im 11. Jahrhundert bestand 

und offenbar besonders auf dem Zürichberg und am See grosse Bedeutung gehabt hatte. 

Ausburger waren dem Landgericht ebenso entzogen wie die Stadtbürger. Auf königlichen 

Zinslehen sitzend, beanspruchten sie dieselben Rechte wie die Bürger in der Stadt, da sie 

ebenfalls Grundstückszinsen bezahlen mussten und zur Verteidigung derselben beitragen 

mussten. 34 

Im ersten Drittel des 14. Jahrhunderts vor 1336 kam es immer mehr zu sozialen Spannungen 

auch mit den ausserhalb lebenden Bürgern, da die Stadt in ihrem Expansionsstreben, 

die Gebots- und Verbotsbefugnisse und ihre Gerichte auf den Landbesitz der Burger, 

Ritter und Adeligen ausdehnen wollte. Andererseits konnte die Stadt auf angrenzende 

Gebiete nur Einfluss gewinnen, wenn sie ihren Einfluss auf dem Umweg über eigene Bürger 

oder durch wirtschaftliche Bindung des Gebietes geltend machte, zum Beispiel durch 

die Vergabe von Bürgschaften und Anleihen. Aus diesem Grund förderte die Stadt Gütererwerbungen 

seiner Bürger durch systematische Werbung und Vermehrung der Ausburger. 

35 Ausburger wohnten somit ausserhalb der Stadt auf dem Lande, waren jedoch 

den Bürgern in der Stadt gleichgestellt, genossen alle Rechte und den Schutz der Stadt, 

mussten jedoch ebenfalls der Stadt dienen und mussten ein städtisches Haus besitzen. 

Nach der Ermordung König Albrechts im Jahre 1308 gab es eine starke Zuwanderung aus 

der Landschaft, so dass man sich gezwungen sah, die Kautionsvorschriften für Neuburger 

zu verschärfen. 36 Die grösste Einbürgerungswelle im alten Zürich erfolgte im Juni 1351. 

Die durch Pestzüge und die Mordnacht von 1350 geschwächte Burgerschaft versuchte 

ihre Stellung zu stärken. So verfügten der Bürgermeister und der Rat, dass jeder als Burger 

der Stadt betrachtet werden solle, der in der Stadt wohnhaft oder anwesend sei, ja 

man musste sich sogar innert vier Wochen melden, wenn man ausdrücklich auf das Bürgerrecht 

verzichten wollte. Das Bürgerrecht war damit nicht mehr an Vermögen und an 

einen Hauskauf gebunden. Viele wenig vermögende und mittellose Ansässige erhielten 

das begehrte Bürgerrecht. 37 

Später dann, nach 1351, wurde je nach Gelegenheit verschiedene Bedingungen zur Aufnahme 

ins Burgerrecht gestellt, eine einheitliche Regelung fehlte jedoch. In vielen Fällen 

forderte die Stadt wieder den Hauskauf, eine Kautionszahlung oder eine Bürgschaftsstellung. 

Oft wurde das Burgerrecht als Anerkennung oder als Lohn für geleistete Dienste, 

oder Hilfe im Kriege vergeben, aber auch um fehlende oder besonders tüchtige Hand- 

31 

Die Steuerbücher von Stadt und Landschaft Zürich des 14. und 15. Jahrhunderts, Hrsgb. Staatsarchiv des Kantons Zürich, Kommissionsverlag Beer, 

Zürich 1918. Bd.1, Seite XXXIII-XXXIV 

32 

Egli Jean (Hrsg.): (Der) ausgestorbene Adel von Stadt und Landschaft Zürich, Zürich 1865. Seite 113 

33 

Memorabilia Tigurina, Merkwürdigkeiten der Stadt und Landschaft Zürich, Hans Heinrich Bluntschli, Heidegger und Compagnie, Zürich 1742. Seite 207. 

34 

Weisz Leo: Verfassung und Stände des alten Zürich. Verlag der neuen Zürcher Zeitung. Zürich 1938. Seite 12 

35 

Weisz Leo: Verfassung und Stände des alten Zürich. Verlag der neuen Zürcher Zeitung. Zürich 1938. Seite 41-42 

36 


37 


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Verfasst durch: Martin Bindschedler, Zürich


werker anzuwerben. Nachweisslich seit 1366 wurde die Bürgeraufnahme in den Dienst der 

städtischen Finanzen gestellt beziehungsweise die Einnahmen aus Bürgerrechtsaufnahmen 

zur Erhaltung der Stadtmauern, Brücken etc. benutzt. 38 

Ab 1378 wurde grundsätzlich festgelegt, dass eine Person das Bürgerrecht erhalten solle, 

wenn man fünf Jahre in der Stadt wohnhaft ist, der Stadt dient und Steuern der Stadt und 

einer Zunft bezahlt. Diese Regelung wurde 1407 aufgehoben und ersetzt durch die Vorschrift, 

wonach man nur Burger werden konnte, wenn man sich aufnehmen und ins Bürgerbuch 

eintragen liesse. Ebenso durften die Zünfte nur noch Bürger aufnehmen. 39 


Geht man davon aus, dass Heinrich von Herdiberg als Besitzer der Grundstücke in Herrliberg 

um 1365 mindestens 20 bis 25 Jahre oder älter gewesen ist, so ist ein Geburtsjahr 

vor etwa 1340 anzunehmen und ein Todesjahr von nach 1375/76. 

3.2 Rudolf v. Herdiberg (*vor 1340 bis +nach1384) 

Rudolf von Herdiberg und Heinrich von Herdiberg, genannt Bindschedler, werden in 

der Urkunde von 1365 40 als Brüder bezeichnet und treten im 14. Jahrhundert wiederholt 

bei Grundstücksgeschäften selbst oder als Zeugen auf. So Rudolf von Herdiberg 1364 41 , 

1365 42 und 1366 43 und Heinrich von Herdiberg, genannt Bindschedler, mehrmals im Jahre 

1365 44 45 46 . «Ruodolf von Herdiberg von Erlibach», wohl der Bruder des «Heinrich von 

Herdiberg genannt Bindschedler», wurde am 17. Dezember 1384 ins Bürgerrecht der 

Stadt Zürich aufgenommen. 47 In dieser Zeit wurden oft Personen eingebürgert, die längere 

Zeit in der Stadt Zürich ansässig waren. Es ist also durchaus möglich, dass er bereits in 

der Stadt Zürich wohnhaft war und vielleicht eine Liegenschaft besass. Leider sind keine 

Steuerbücher zwischen 1376 bis 1401 erhalten geblieben, so lässt sich sein Weg leider 

nicht weiter verfolgen. 

38 Weisz Leo: Verfassung und Stände des alten Zürich. Verlag der neuen Zürcher Zeitung. Zürich 1938. Seite 176 

39 Weisz Leo: Verfassung und Stände des alten Zürich. Verlag der neuen Zürcher Zeitung. Zürich 1938. Seite 178 


337, Nr. 1657, 

41 

Urkunde StAZ C II 11 Nr. 345, Original, Pergament, Siegel hängt. Urkundenregesten des Staatsarchiv des Kantons Zürich 1336-1369, Zürich 1988. S. 

????. Nr. 769 

42 

Urkunde StAZ C II 1 Nr. 352, Original, Pergament, Siegel hängt. Urkundenregesten des Staatsarchiv des Kantons Zürich 1336-1369, Zürich 1988, Seite 

337. Nr. 1657 

43 


361. Nr. 1779 


337. Nr. 1657 

45 Urkunde StAZ C II 1 Nr. 350, Original, Pergament, 2 Siegel hängen. Urkundenregesten des Staatsarchiv des Kantons Zürich 1336-1369, Zürich 1988. 

Seite 339, Nr. 1668 

46 Urkunde StAZ C II 1 Nr. 349a, Original, Pergament, Siegel hängt. Urkundenregesten des Staatsarchiv des Kantons Zürich 1336-1369, Zürich 1988, Seite 

350, Nr. 1723 

47 Bürgerbuch der Stadt Zürich, Band A (1360-?), A 293, Nr. 4379 



Seite 10 von 40



Davon ausgehend, dass er im Jahre 1364 bereits 20 bis 25 Jahre alt gewesen ist, so kann 

man ein Geburtsjahr vor etwa 1340 annehmen und ein Todesjahr nach 1384. Entgegen 

den Vermutungen von Stauber dürfte der zu Beginn des 14. Jahrhunderts erwähnte Rudolf 

von Herdiberg, Schuhmacher, wohl nicht mit diesem hier identisch sein. Jener wird 

zwischen 1401 bis etwa 1434 mehrfach erwähnt. Doch würde es sich tatsächlich um den 

ersteren handeln, so wäre er 1434 über 90 Jahre alt. Dies ist wohl eher unwahrscheinlich. 



Seite 11 von 40


3.3 Stammtafel Familie v. Herdiberg und Bindschedler 14. Jahrhundert 

Familie 

im 14. Jh. 

Heinrich von Herdiberg 

genannt Bindschedler 

Erlenbach 

1365(3x), 1375, 1376 

∞ 

N. 

Brüder 

Klaus Bindschedler 

Erlenbach 

1401 

∞ 

N. 

Vielleicht Sohn von 

Heinrich v. Herdiberg 



von Herdiberg 

Herrliberg 

∞ 

N.? 

BRÜDER? 

Rudolf von Herdiberg 

Erlenbach 

1364, 1365, 1366, 

1384(?) 

∞ 

N.? 

Brüder 

von Herdiberg 

∞ 

N. 

Brüder? 

Vetter? 

Johans 

v. Herdiberg 

Herrliberg 

1365 

Geschwister 

Heinrich 

v. Herdiberg 

Herrliberg 

1365 

Geschwister 

von Herdiberg 

Herrliberg 

∞ 

N.? 

BRÜDER? 

Rudolf 

v. Herdiberg 

Herrliberg 

1365 

Geschwister 

Mechthild 

v. Herdiberg 

Herrliberg 

1365 

Geschwister 

Seite 12 von 40


4 Familie «Bindschedler» von Erlenbach im 15. Jahrhundert 

4.1 Klaus Bindschedler der Ältere (*vor 1376 bis +27. Januar 1439/1440) 

Gemäss Steuerbuch von 1401 bezahlte Claus Bindschedler in Erlenbach die Summe 

von sieben £ (Pfund) elf β (Schilling) Steuern! Im gleichen Haushalt lebt auch Ruedi von 

Herdiberg, der immer noch 18 β oder fast ein Pfund Steuern bezahlte. 48 Und schliesslich 

im Steuerbuch von 1412 soll Claus Bindschedler elf £ (Pfund) Steuern bezahlen, die er 

offenbar in Raten bezahlte. Im Orginal steht hinter der Summe «gen iiij, gen ij, gen ij» 

(acht Pfund). Im gleichen Haushalt bezahlten «Elsi Bodmer, Bintschedlers junchfrow» drei 

β (Schilling), «Heini Huber, des Bintschedlers knecht» vier β (Schilling) und «Ruedi von 

Herdiberg, Bintschedlers Knecht» drei β (Schilling) Steuern. 49 Ob es sich bei Letzterem 

um den im Steuerbuch 1401 genannten Ruedi von Herdiberg handelt, ist unklar. Der Ausdruck 

«junchfrow» beziehungsweise «jungvrouwe, -vrowe, -vrou» bedeutete im Mittelhochdeutschen 

«junge Herrin, vornehmes junges fräulein, vornehme Dienerin» oder bezeichnet 

allgemein das Reine und Unbefleckte. 50 Hier vielleicht unverheiratete Tochter aus 

gutem Hause, die beim reichsten Mann in Erlenbach als Dienerin arbeitete. Klaus Bindschedler 

bezahlte für die damalige Zeit enorme Summen an Steuern. Er gehörte somit klar 

zu den reichsten Personen in der ganzen Stadt und Landschaft Zürich. 

Bei einer Gerichtsverhandlung vor dem Baptistalrat (???) im Jahre 1404, in welcher es um 

den Verkauf von Weizen als Kernen(???) ging, werden unter den Zeugen der 

«Bindschedler von Erlibach» erwähnt. 51 Ganz offenbar war der «Bindschedler von 

Erlibach» mit dieser Bezeichnung eindeutig bezeichnet und es gab keinen zweiten. Es 

handelt sich wohl um Klaus Bindschedler von Erlenbach, der in der ersten Hälfte des 15. 

Jahrhunderts zu den wohlhabendsten und einflussreichsten Personen in Erlenbach gehörte. 

Clas (Claus) Bindschedler wird am 11. November 1412 als Zeuge genannt, bei einem 

Verkauf eines Jahreszinses lastend auf einem Rebberg in Kuonshein (Konshein, 

Konsheim) beziehungsweise dem im Elsass gelegenen Kientzheim (Chonesheim) FRA. 52 

Johannes Armbruster verkaufte einen Jahreszins von zwei Gulden für 39 Goldgulden an 

Heinrich von Kuonshein dem Ältesten und dessen Söhnen. Der Zins lastete auf einer 

Juchart Reben, die in Kuonshein liegt und Zinserbe der Komturei Küsnacht ZH war. Es 

siegelte der Komtur des Hauses Küsnacht. 53 

48 

Steuerbücher, die, von Stadt und Landschaft Zürich des XIV. und XV. Jahrhunderts [1357-1471]. Hrsg. mit Unterstützung der Antiquarischen 

Gesellschaft Zürich vom Staatsarchiv des Kantons Zürich. Bearb. von Hans Nabholz, Friedrich Hegi, Edwin Hauser und Werner Schnyder. Bde. 1-7. Zürich 

1918-1952. Bd. 2, zweiter Teil: Register 1401-1450, bearb. von Hans Nabholz und Edwin Hauser. Zürich 1939. Bd. 8: Register zu den Bänden 3-7, bearb. 

von Edwin Hauser und Werner Schnyder. Zürich 1958. Band 2. S.53 

49 

Steuerbücher, die, von Stadt und Landschaft Zürich des XIV. und XV. Jahrhunderts [1357-1471]. Hrsg. mit Unterstützung der Antiquarischen 

Gesellschaft Zürich vom Staatsarchiv des Kantons Zürich. Bearb. von Hans Nabholz, Friedrich Hegi, Edwin Hauser und Werner Schnyder. Bde. 1-7. Zürich 

1918-1952. Bd. 2, zweiter Teil: Register 1401-1450, bearb. von Hans Nabholz und Edwin Hauser. Zürich 1939. Bd. 8: Register zu den Bänden 3-7, bearb. 

von Edwin Hauser und Werner Schnyder. Zürich 1958. Band 2. S.351-352 

50 

Lexer Matthias: Mittelhochdeutsches Taschenwörterbuch mit Nachträgen von Ulrich Pretzel. S.Hirzel Wissenschaftliche Verlagsgesellschaft. 38. Auflage 

unverändert. Stuttgart 1992. S.102 

51 

StAZ B VI 198, RRB Baptistalrat 1404. Gedruckte Quelle: Quellen zur Zürcher Wirtschaftsgeschichte von den Anfängen bis 1500, Bearbeitet von Werner 

Schnyder, Rascher Verlag, Zürich und Leipzig 1937, Seite 303, Nr.542 

52 

http://de.wikipedia.org/wiki/Kientzheim, abgerufen am 19.01.2010. 

53 

StAZ C II 9 Nr. 60, Original, Pergament, Siegel hängt. Urkundenregesten des Staatsarchiv des Kantons Zürich 1401-1415, 4. Band, Zürich 1999, Seite 

351, Nr. 5803 



Seite 13 von 40


«Claus Bindschedler von Erlibach» wird im Jahre 1415 erneut als Zeuge in einer Klage 

vor dem Baptistalrat erwähnt und zwar bei einer Diebstahlsbezichtigung zwischen Kornkäufern 

von Schänis und Tuggen. 54 

Die Reben «Bintschaedlers» werden am 21. Dezember 1420 im «Grossen Gesteig» in 

Erlenbach zur Lokalisierung eines Grundstückverkaufs erwähnt. Wohl handelt es sich 

dabei um den vorstehenden Claus Bindschedler von Erlenbach, der sehr begütert war. 55 

«Claus Bintzschedlers» Güter werden am 29. Januar 1424 in der «Ebnett oberhalb des 

Dorfes Wetzwil» zur Lokalisierung bei einem Grundstückverkauf erwähnt. 56 

Am 24. April 1428 bürgen Claus Bindschedler, Ruedi von Herdiberg, Cuenrat von 

Herdiberg, Hans von Herdiberg und andere Leute vom rechten Zürichseeufer für Henslin 

Schicker, der wegen einer «Urfehde gegen Friedensbruch» (???) verurteilt werden soll. 57 

Nur so nebenbei erwähnt wurde Claus Bindschedler als erster Bürge noch vor «Cuenrat 

Wirtz ammann», Ammann des Klosters Einsiedeln und dessen Bruder «Hensli Wirtz sin 

brueder» erwähnt. 

Das Wort «Urfehde» oder «Fehde» stammt aus dem Lateinischen «Fides» oder 

zusammen mit diesem aus einer noch älteren Quelle. In einigen Gegenden Oberdeutschlands 

(Anmerkung: also auch in der Schweiz), bedeutet Fehde oder Urfehde eine 

Bürgschaft. An einigen Orten in Niedersachsen ist Borgfede die Bezeichnung für Bürgschaft. 

58 

«Das Gut von Bindschaedler» wird in einer Urkunde am 19. September 1438 bei einem 

Verkauf einer Gült auf drei Kammern Reben und einem Wiesenstück in Erlenbach zur 

Lokalisierung der Grundstücke genannt. 59 Das «Gut von Bindschaedler» war damit 

genügend bezeichnet. Besitzer war wohl wiederum der erwähnte Klaus Bindschedler. Nur 

knapp zwei Jahre später, am 07. März 1440, werden in einer Urkunde bei einem Grundstücksverkauf 

einer Wiese oberhalb des Dorfes Wetzwil in «uff Ebnet» die Güter des 

verstorbenen Claus Bintschedler zur Lokalisierung des Grundstücks erwähnt. 60 

Im neuen Jahrzeitbuch von Küsnacht von 1512 ist am 27. Januar die «Selgret» eingetragen 

für «Niclaus Bindschedler vo Erlibach, uff reben gesetzt im Hangiessen(???) alls 

das alt Jarz.buch ufwiset Vigil und Seelmess.» 61 Wie in diesem Eintrag erwähnt, war die 

Jahrzeit bereits im alten aus dem 15. Jahrhundert stammenden Jahrzeitbuch eingetragen 

und dann 1512 ins Neue übernommen worden. 

Klaus Bindschedler ist wohl vor 1376 geboren, da er als erwachsener Mann von mindestens 

20 bis 25 Jahren im Jahre 1401 Steuern bezahlte. Er verfügte über ein erhebliches 

54 

StAZ, B VI 202, RRB Baptistalrat 1415. Gedruckte Quelle: Quellen zur Zürcher Wirtschaftsgeschichte von den Anfängen bis 1500, Bearbeitet von Werner 

Schnyder, Rascher Verlag, Zürich und Leipzig 1937, Seite 381-383, Nr.673 

55 

StaZ C II Nr. 333, Original, Pergament, Siegel hängt 

Urkundenregesten des Staatsarchiv des Kantons Zürich 1416-1430, 5. Band, Zürich 2002, Seite 105, Nr.6415 

56 

StAZ C II Nr. 680, Original, Pergament, Siegel hängt 

Urkundenregesten des Staatsarchiv des Kantons Zürich 1416-1430, 5. Band, Zürich 2002, Seite 162, Nr. 6614 

57 

Zürcher Stadtbücher des 14. Und 15. Jahrhunderts, Hrsgb. H. Zeller-Werdmüller, Band 2, Verlag S. Hirzel, Leipzig 1901, Seite 394-395, Nr.229 

58 

Krünitz Johann Georg: Oekonomische Encyklopädie oder allgemeines System der Staats-, Stadt-, Haus- und Landwirtschaft in alphabetischer Ordnung. 

1773 bis 1858. Digitalisierungsprojekt der Deutschen Forschungsgemeinschaft an der Universitätsbibliothek Trier. Abfrage http://www.kruenitz1.unitrier.de/site/a_to_z.htm, 

Fehde bis Feifel, Abfrage vom 02.03.2010 

59 

StAZ C III 1 Nr. 46. Original, Pergament. Siegel fehlt. Entwertungsschnitte, Zierinitiale . Urkundenregesten des Staatsarchiv des Kantons Zürich 1431- 

1445, 6. Band, Zürich 2005. Seite 296, Nr.8315 

60 

StAZ C II 11 Nr. 780. Original, Pergament. Siegel hängt. Urkundenregesten des Staatsarchiv des Kantons Zürich 1431-1445, 6. Band, Zürich 2005. Seite 

362-363, Nr.8538 

61 

StaZ F II a 241, Seelgeräth Buoch des Gottshauses Küssnacht 1512. neue Jahrzeitbuch von 1512. Papierkodex. S.14a 





Vermögen, welches er wohl von seinem Vater geerbt haben muss. Claus Bindschedler 

besass Grundstücke in Erlenbach, Reben am «grossen Gesteig» in Erlenbach und ausgedehnte 

Ländereien in der Ebnet oberhalb von Wetzwil im Grenzgebiet zwischen Erlenbach 

und Herrliberg, da wiederholt von den Gütern in der Ebnet die Rede ist, ebenso Reben in 

Hangiessen. Er scheint nicht nur sehr vermögend, sondern auch ein angesehener Mann 

gewesen zu sein. So wird er als Zeuge beim Verkauf eines Jahreszinses lastend auf 

einem Rebberg in Kuonshein (Konshein, Konsheim) beziehungsweise dem im Elsass 

gelegenen Kientzheim (Chonesheim) der Komturei Küsnacht erwähnt. Er trat wiederholt 

als Zeuge bei Gericht auf und bürgte für eine Person. Gut möglich, dass er im Korn- und 

Getreidehandel tätig gewesen ist. Es kann davon ausgegangen werden, dass Klaus 

Bindschedler zwischen 1438 und 1440 verstorben ist und an einem 27. Januar gestorben 

oder beerdigt wurde. 

4.2 Klaus/Claus Bindschedler der Jüngere (*vor 1420) 

Über Claus Bindschedler den Jüngeren gibt es nur wenig Informationen. Am 25. Februar 

1452 sitzt Heinrich Wirz, Amtmann des Klosters Einsiedeln in Erlenbach zu Gericht und 

stellt eine Urkunde aus über die gütliche Einigung in einem Weiderechtsstreit. Es ging um 

die Beweidung einer Weide im Infang und eine solche im Bomgarten unterhalb des 

Erlenbacher Waldes zwischen den Dorfvertretern «Hanns Gugentz, Hanns Hofstetter, 

Claus Bintschedler und Hanns Ustrer» einerseits und «Hanns Keller» ebenfalls von 

Erlenbach anderseits. Interessant auch, dass unter den Zeugen unter anderen auch ein 

Hanns von Herdiberg genannt wird. 62 

Bei diesem Claus Bintschedler dem Jüngeren handelt es sich wohl um den Sohn oder 

einen Verwandten des Klaus Bindschedler dem Älteren, da letzterer ja 1440 63 als verstorben 

erwähnt wird. Bei Claus Bindschedler, der zusammen mit seiner Ehefrau Barbara in 

der für Niclaus beziehungsweise Klaus Bindschedler dem Älteren gehaltenen Jahrzeit im 

Jahrzeitbuch Küsnacht erwähnt wird, handelt es sich wohl um Klaus Bindschedler den 

Jüngeren. 64 

Bei dem 1452 erwähnten Claus Bindschedler muss es sich um einen bestandenen Mann, 

vielleicht mindestens 30 bis 35 Jahre alt, gehandelt haben und sicher nicht um einen 18 

bis 20 jährigen Burschen, sonst wäre er nicht als Dorfvertreter erwähnt worden. Damit 

muss ein Geburtsjahr von sicher vor 1420 angenommen werden. 

4.3 Hans/Hanns Bindschedler der Ältere (*vor 1420 bis) 

Am 2. Dezember 1438 vermachte Margreth Koesi mit ihrem Mann Hans Bindschedler 

von Erlenbach und Bürger von Zürich einen Zins von zwei Mütt Kernen ab Ottikons 

Mühle zu Küsnacht ihrem Oheim/Paten Hans Schwegler und seinen Kindern als Eigen, 

sofern sie vor ihnen und ohne Kinder sterben würde, vorbehalten sind Ansprüche ihrer 

62 

StAZH Fotokopien Urkunden in Gemeindearchiven. Original: GA Erlenbach, I A 2. Pergament, Siegel fehlt. Urkundenregesten des Staatsarchiv des 

Kantons Zürich 1446-1460, 7. Band, Zürich 2007. Seite 202, Nr.9735 

63 


362-363, Nr.8538 

64 






Gläubiger und der Stadt Zürich. 65 Offenbar hatte dieses Paar 1438 noch keine Kinder, 

vielleicht waren sie frisch verheiratet und Margreth Koesi wollte ihre Erbschaft regeln. 

Im neuen Jahrzeitbuch von Küsnacht findet sich unter dem 29. April eine «Selgret» für 

«Gretta Kösin Hans Bindschedlers Husfrow, Ir vatt(er) un(d) Mutt(er). Un aller fordern». 

Kinder werden nicht genannt. Vielleicht starb sie kinderlos und die Jahrzeit wurde wohl 

von ihren Eltern errichtet. 66 Wenn auch Hans Bindschedler Bürger von Zürich gewesen ist, 

scheint das Ehepaar viele Verbindungen nach Erlenbach beziehungsweise Küsnacht 

gehabt zu haben. Vielleicht war es sogar dort wohnhaft gewesen. 

Nur einige Jahre später, im Mannschaftsrodel des alten Zürichkrieges zu Beginn des 

Jahres 1443, wird «Hanns Bindschedler ist dieser mit den kurtzen gewern hoptmann» 

genannt. Bei den «kurtzen gewern» handelt es sich um Hellebarden, Kurzspiesse und 

Streitäxte. 67 68 Ein Hans Bindschedler, vielleicht derselbe, der in einer für Niclaus beziehungsweise 

Klaus Bindschedler dem Älteren gehaltenen Jahrzeit im Jahrzeitbuch Küsnacht 

erwähnt wird. 69 

Im Jahre 1444 70 bezahlen im «Haus zum Sternen» in auf Dorf Zürich «Bindschedler uns 

sin Wib» drei £ (Pfund) 15 β (Schilling) Steuern. Der Vorname wurde zwar nicht erwähnt, 

es dürfte sich wohl um den 1438 genannten Hans Bindschedler von Erlenbach und 

Bürger von Zürich handeln. 71 

Der 1438 erwähnte Hans Bindschedler von Erlenbach und Bürger von Zürich, 

verheiratet mit Margreth Koesi, war bestimmt volljährig und damit kann ein Geburtsjahr 

von vor 1420 angenommen werden. Bei dem 1443 erwähnten Hauptmann Hanns 

Bindschedler muss es sich auf jeden Fall um einen bestandenen Mann von vielleicht 25 

bis 35 Jahren gehandelt haben und sicher nicht um einen 18 bis 20 jährigen Burschen. Er 

wäre sonst bestimmt nicht als Hauptmann derer mit den «kurtzen Gewern» erwähnt 

worden. Damit muss ein Geburtsjahr von ebenfalls vor 1420 angenommen werden. Ob es 

sich nun bei diesen drei Nennungen um ein und dieselbe Person handelt, ist möglich, 

jedoch nicht bewiesen. 

Im Jahre 1459/60 werden der Wirt Bindschedler und die Bindschedlerin wegen Übertretung 

der Geldwechselverordnung in Zürich gebüsst. 72 Der im Jahre 1460 erwähnte 

Hans Bindschedler, Bürger von Zürich, der als Rechtsbeistand für Anna Swartzmurer 

(Schwarzmurer) genannt wird, welche von ihrem Ehemann Heinrich Tafleter misshandelt 

wurde, ist wohl mit dem vorstehenden Wirt identisch. Offenbar unter Vermittlung des 

Zürcher Altbürgermeisters Ruodolff von Cham und Hans Bindschedler, scheint das 

Ehepaar vor Gericht sich ausgesöhnt zu haben und Heinrich Tafleter und Hans 

Bindschedler als Rechtsbeistand für die Ehefrau geben ein eidliches Versprechen ab, die 

65 


302, Nr.8336 

66 


67 

Häne Johannes: Militärisches aus dem alten Zürichkrieg. Verlag Arnold Bopp &Co. Zürich 1928. S.148-170, sowie Namensregister S.171-187). 

68 

StAZ A 30.1 Nr. 4 (früher C 1 Nr.1745). Zeitgenössische Aufzeichnungen, Papierheft von 14 Doppelblättern (Schmalformat) Hand von Schreiber Konrad 

von Cham. Urkundenregesten des Staatsarchiv des Kantons Zürich 1431-1445, 6. Band, Zürich 2005. Seite 486-487, Nr.8956 

69 


70 



71 


302, Nr.8336 

72 

StAZ, B VI 221, RRB Natal- und Baptistalrat 1460. Gedruckte Quelle: Quellen zur Zürcher Wirtschaftsgeschichte von den Anfängen bis 1500, Bearbeitet 

von Werner Schnyder, Rascher Verlag, Zürich und Leipzig 1937, Seite 649-651, Nr.1146 





Aussöhnung einzuhalten. 73 Möglicherweise derselbe Hans Bindschedler wird als Kaufhauspfleger(???) 

zwischen 1464 bis 1482 genannt. 74 

Im Jahre 1463 75 bezahlen «Hans Bindschedler und sin Wib» fünf £ (Pfund) zehn β (Schilling) 

Steuer, «sin Swiger» zwei β (Schilling) Steuer und «sin junpfrow» drei Pfennig 

Steuer. Die Schwiegermutter lebt also in demselben Haushalt. Der Schwiegervater ist 

wohl vor 1463 verstorben. Die Familie wird im Steuerbuch von 1450 nicht erwähnt. In den 

Jahren 1467 76 , 1468 77 , 1469 78 und 1470 79 bezahlen «Hans Bindschedler und sin Wib» im 

«Haus zum Sternen» je acht £ (Pfund) zehn β (Schilling) Gutsteuer und zehn β (Schilling) 

Leibsteuer, «sin Knecht» und «sin Jungfrow» je fünf β (Schilling) Leibsteuer. Die 

Schwiegermutter wird ab 1467 nicht mehr erwähnt und ist wohl inzwischen, das heisst 

zwischen 1463 bis 1467, verstorben. 

Im Jahre 1472/73 werden «der Bindschedler» und der «Hans Zurkinden» verurteilt, weil 

sie auf der Fahrt von Luzern nach Zürich die Messer «übereinander zukt hand» 80 , also die 

Messer gezogen haben und sich eine Messerstecherei geliefert haben. 

Eine Anna Brigingeri wird am 26. August 1493 im Jahrzeitbuch des Grossmünsters erwähnt. 

In der Rechnung des Jahrzeitamtes zum grossen Münster wird unter dem Datum 

vom 26. August 1493 eine Elisabeta Bridingerin genannt und in der Rechnung der 

Kaplanbruderschaft wird als Todesdatum der «Bindschedlerin» der 27. August 1493 genannt. 

Es handelt sich wahrscheinlich um die Gemahlin des Johannes Bindschädler. 81 Nur 

gut ein halbes Jahr später wird Johannes Bindschädler am 17. März 1494 im Jahrzeitbuch 

des Grossmünsters erwähnt. In der Rechnung der Kaplanbruderschaft wird als 

Todesdatum der 27. März 1494 genannt, ebenso in der Rechnung des Jahrzeitamtes zum 

grossen Münster (Grossmünster). 82 

4.4 Regula Bindschedler (*vor 1443/45 bis +nach 1504) 

Regel bzw. Regula Bindschedler, Klosterfrau im Kloster Oettenbach, Rennweg wird in 

den Steuerbüchern mehrere Male erwähnt. 1463 83 ist sie zwar steuerpflichtig, doch wurde 

nachträglich «git ir vatter» hinzugefügt. Ihr Vater bezahlte für sie die Steuer, danach entrichtete 

sie 1467 84 , 1468 85 , 1469 86 , 1470 87 je fünf β (Schilling) Leibsteuer. Geht man davon 

73 StAZH C IV 7 Schachtel 3 Mappe Rapperswil. Original, Pergament. Siegel hängt. Urkundenregesten des Staatsarchiv des Kantons Zürich 1446-1460, 7. 

Band, Zürich 2007. Seite 424-425, Nr.10471 

74 

Quellen zur Zürcher Wirtschaftsgeschichte von den Anfängen bis 1500, Bearbeitet von Werner Schnyder, Rascher Verlag, Zürich und Leipzig 1937, 

Seite 1078-1079 

75 











80 StAZ B VI 234, Bl. 133ff, RRB Baptistalrat 1473. Gedruckte Quelle: Quellen zur Zürcher Wirtschaftsgeschichte von den Anfängen bis 1500, Bearbeitet 

von Werner Schnyder, Rascher Verlag, Zürich und Leipzig 1937, Seite 734-735, Nr.1262 

81 Ruoff Wilhelm Heinrich: Quellen zürcherischer Familiengeschichte. I. Chorleichen. Sonderdruck aus der Zürcher Monats-Chronik. Zürich 1936. S.7 

82 Ruoff Wilhelm Heinrich: Quellen zürcherischer Familiengeschichte. I. Chorleichen. Sonderdruck aus der Zürcher Monats-Chronik. Zürich 1936. S.7 









Seite 17 von 40


aus, dass sie im Jahre 1463 mindestens etwa 18 bis 20 Jahre alt gewesen ist, so ist ein 

Geburtsjahr um 1443/1445 anzunehmen. Das «git ir vatter» deutet darauf hin, dass der 

Vater ebenfalls in der Stadt steuerpflichtig gewesen ist, denn sonst hätte der Schreiber 

bestimmt etwas dazu bemerkt. Und tatsächlich war zur gleichen Zeit Hans Bindschedler 

wohnhaft in Haus Nr. 86, «Haus zum Sternen, auf Dorf», in Zürich steuerpflichtig, der 

durchaus ihr Vater gewesen sein könnte. 

Im Jahre 1504 wird die Nonne Barbara Bindschedler als die «junger frow Bindschädlerin 

Zürich an Öttenbach» 88 bezeichnet, somit war Regula Bindschedler 1504 

noch am Leben. Regula Bindschedler wird auch als Klosterfrau in der Geschichte des 

Kloster Oettenbach erwähnt. 89 


Geht man davon aus, dass Regula Bindschedler um 1463 oder einige Jahre früher mit 

etwa 18 bis 20 Jahren ins Kloster Oettenbach eingetreten ist, so ist ein Geburtsjahr von 

vor 1443/1445 anzunehmen. Im Jahre 1504 war sie offenbar noch am Leben, da Barbara 

Bindschedler als die «junger frow Bindschedlerin» erwähnt wird. Regula Bindschedler ist 

wohl nach 1504 verstorben. Sie genoss sicher eine gute Erziehung, war wohl des Lesens 

und des Schreibens mächtig und stammte wohl aus einer wohlhabenden Familie, da zu 

jener Zeit vorwiegend Frauen aus dem Bürgertum ins Kloster aufgenommen wurden 

(siehe auch Ausführung zum Kloster Oettenbach). 

86 



87 



88 

Hegi Friedrich: Der Glückshafenrodel des Freischiessens zu Zürich 1504. Band 1. Verlag von Schulthess&Co. Zürich 1942. S.48 

89 

Halter Annemarie: Geschichte des Dominikanerinnen-Klosters Oetenbach in Zürich 1234-1525. Abhandlung zur Erlangung der Doktorwürde der 

Philosophischen Fakultät I der Universität Zürich. Verlag P.G. Keller. Winterthur 1956. Seite 174 





4.5 Rudolf Bindschedler (*vor 1442 bis) 

Über Rudolf Bindschedler und seine Familie verfügen wir über sehr detaillierte Informationen, 

dank des Eintrags unter der Jahrzeit für Niklaus/Klaus Bindschedler vom 27. 

Januar im neuen Jahrzeitbuch Küsnacht von 1512. 

«Rudolf Bindschedler, Margret letterin und 

Bertschhi Bindschedler Adelheit sin Husfrow 

Cunrat / Frena /Agnes /Barbara / Heini des 

Rudolf Bindschedlers Kinder. Elsi Applin 

Heini Bindschedlers Husfr. Ir Vatter und 

Mutter.» 90 

Einerseits wird Rudolf Bindschedler mit seiner Frau Margret Letter und seinen Kindern 

Bertschhi Bindschedler und dessen Ehefrau Adelheit, Cunrat, Frena, Agnes, Barbara und 

Heini, sowie dessen Ehefrau Elsi Appli erwähnt. Als der Eintrag erfolgte, waren seine 

beiden Söhne Bertschi und Heini bereits verheiratet. Somit muss Rudolf Bindschedler 

mindestens 40 Jahre alt gewesen sein. Leider wissen wir nicht, wann genau der Eintrag 

erfolgte. 

Im Steuerbuch von Zürich unter Erlenbach werden 1467 und 1468 «Ruodolff Bindschedler, 

sin wib» erwähnt und bezahlen drei £(Pfund) Gutsteuer und zehn β (Schilling) 

Leibsteuer, ebenso wird «Elsi, sin junckfrow» 1467 verzeichnet, die fünf β (Schilling) Leib- 

91 92 

steuer entrichtet. Im Steuerbuch von 1468 wird sie nicht mehr erwähnt. 

Geht man davon aus, dass Rudolf Bindschedler im Jahre 1467/1468 verheiratet war und 

somit mindestens 20 Jahre alt gewesen ist, so könnte von einem Geburtsjahr von vor 

1445 ausgegangen werden. Als Vater kämen die in der «Selgrät» von Niklaus dem Älteren 

erwähnten Jacob, Claus oder Hans Bindschedler in Frage. 

4.6 Jahrzeitbuch von Küsnacht 14./15. Jahrhundert 

Im neuen Jahrzeitbuch von Küsnacht 1512 wird die Familie Bindschedler zwei Mal erwähnt, 

einerseits am 27. Januar ist die «Selgret» eingetragen für «Niclaus Bindschedler vo 

Erlibach, uff reben gesetzt im Hangiessen alls das alt Jarz.buch ufwiset Vigil und 

Seelmess.» 93 und andererseits, am 29. April, eine «Selgret» für «Gretta Kösin Hans 

Bindschedlers Husfrow, Ir vatt. Un Mutt. Un aller fordern». Kinder werden nicht genannt, 

offenbar starb sie kinderlos und die Jahrzeit wurde wohl von ihren Eltern errichtet. 94 

In der Folge wird der Eintrag für Niklaus Bindschedler analysiert und interpretiert. Der 

Eintrag für Niclaus Bindschedler zeigt familiäre Zusammenhänge auf, die nicht einfach zu 

interpretieren sind. Die Personen lassen sich zum Teil in den Urkunden und Dokumenten 

90 


91 



92 



93 


94 






des 15. Jahrhunderts wiederfinden, sind jedoch nach bisherigem Kenntnisstand nach 1500 

nicht mehr erwähnt. Ob die Einträge alle von derselben Hand vorgenommen wurden, lässt 

sich im Moment nicht sagen und muss später im Original nachgesehen werden. Die 

Abschrift erfolgte durch den Verfasser vor über 25 Jahren. Der vollständige Eintrag mit 

Erhaltung der Zeileneinteilung lautet wie folgt: 

«… Januar 27. 95 

Selgret 

Niclaus Bindschedler vo Erlibach 

Uff reben gesetzt im Hangiessen alls 

das alt Jarz.buch ufwiset Vigil und Seelmess. 

Rudolf Bindschedler, Margret letterin und 


Cunrat / Frena /Agnes /Barbara / Heini des 


Heini Bindschedlers Husfr. Ir Vatter und 

Mutter. 

Jacob Bindschedler Margr. Sin Husfr. 

Claus Bindschedler Barbara sin Husfr. 

Hans u. Els des Clausen Kinder. 

Aller ir fordern und nachkomme 

Ist gesetz, 1 Pfund Gelt vigil und selmess.» 

Dieses «Selgret» wurde wie im Eintrag selbst erwähnt aus dem alten Jahrzeitbuch übertragen, 

welches in seiner Anlage wohl vom Jahr 1400 stammte und von dem lediglich 

noch ein Blatt erhalten geblieben ist, welches wohl wiederum ein ganz verschwundenes 

Anniversar ersetzte. 96 Das neue Jahrzeitbuch stammte aus dem Jahre 1512 und besteht 

aus 106 Blättern, wobei die Blätter 102 bis 104 fehlen. Anhand des Fragmentes des alten 

Jahrzeitbuches scheinen die alten Einträge zu einem guten Teil nicht mehr ins neue Jahrzeitbuch 

übernommen worden zu sein. Ebenso erfolgten fehlerhafte Lesungen und einige 

Einträge wurden gekürzt, obwohl immer wieder auf das alte Jahrzeitbuch verwiesen wird. 97 

Eine «Selgret, Seelgeräth oder remedium animae» war einst ein Vermächtnis zum Heil der 

Seele. Später verstand man darunter alles was zu einem «castrum doloris» (Leichengerüst) 

gehörte, wie das Leichenbegängnis, die Messen, die Gebühren etc. Ausserdem 

verstand man darunter auch die Patengeschenke des Verstorbenen an seine Täuflinge. 98 

Die Seelmess oder Jahrzeitmesse oder einfach Jahrzeit ist ein am Todes- oder Begräbnistag 

begangenes jährliches Andenken oder Messopfer für einen Verstorbenen, auch ein 

Leichenbegängnis oder Leichenbegängnismahl. 99 Hinter dem jährlich wiederholten Toten- 

95 


96 

Hegi Friedrich: Die Jahrzeitenbücher der Zürcherischen Landschaft. In Sonderabdruck aus der Festgabe Paul Schweizer. Zürich 1922. Küsnacht S. 165 

97 

Hegi Friedrich: Die Jahrzeitenbücher der Zürcherischen Landschaft. In Sonderabdruck aus der Festgabe Paul Schweizer. Zürich 1922. Küsnacht S. 

1666-168 

98 

Stalder Franz Josef: Versuch eines Schweizerischen Idiotikon mit etymologischen Bemerkungen untermischt samt einer Nachlese vergessener Wörter 

oder Bedeutungen. Zweiter und letzter Band. Heinrich Remigius Sauerländer. Aarau 1812. S.367 

99 

Stalder Franz Josef: Versuch eines Schweizerischen Idiotikon mit etymologischen Bemerkungen untermischt samt einer Nachlese vergessener Wörter 

oder Bedeutungen. Zweiter und letzter Band. Heinrich Remigius Sauerländer. Aarau 1812. S.367 





gedenken steht die Vorstellung, dass die Gebete für die Seelen der Verstorbenen deren 

Leidenszeit im Fegefeuer verkürzen können und sie eher in den Himmel gelangen. 100 

Die «Vigil» ist lateinisch und stammt von vigilare (wachen) oder vigil (wachend, wachsam, 

munter). Die vigilia ist eine nächtliche Feier vor einem hohen Feste und im Plural bedeutet 

es ein nächtliches Gebet. 101 

Interpretation des Eintrages im Jahrzeitbuch 

Was sind nun alte und was sind neue Einträge? Welches sind die familiären Zusammenhänge? 

Wer ist Kind, Grosskind oder gar Urgrosskind von Niclaus Bindschedler? Dies sind 

Fragen, die sich nicht einfach beantworten lassen. Der Haupteintrag stammt prinzipiell aus 

dem alten Jahrzeitbuch. 

«… Januar 27. 

Selgret 

Niclaus Bindschedler vo Erlibach 

Uff reben gesetzt im Hangiessen alls 

das alt Jarz.buch ufwiset Vigil und Seelmess.» 

Niclaus/Klaus Bindschedler und/oder seine Kinder stifteten also eine «Selgrät» oder Jahrzeit 

auf «Reben in Hangiessen» (???), deren Ertrag für eine «Vigil» und «Seelmess», also 

ein kirchlich begangenes Gedenken in Form einer Vigil beziehungsweise einem nächtlichen 

Gebet vor dem Todes- oder Begräbnistag und eine Seelmess oder Jahrzeitmess verwendet 

wurde. Später wurde diese Jahrzeit wohl durch seine Kinder vielleicht Enkel erneuert, 

denn am Schluss des Eintrages heisst es «aller ir fordern und nachkomme, ist 

gesetz, ein Pfund Gelt vigil und selmess.» Es wurde somit ein Pfund für eine Vigil und 

Selmess eingesetzt, eine hohe Summe für das 15./16. Jahrhundert. 

Die danach genannten Personen, welche wohl die Jahrzeit erneuerten, gliedern sich im 

Wesentlichen in zwei Abschnitte. Im ersten Abschnitt werden Rudolf Bindschedler und 

seine Ehefrau und die Kinder des Rudolf genannt. Im zweiten Abschnitt Jakob und Claus 

mit ihren Ehefrauen. Am Schluss werden Hans und Elsbeth als des Clausen Kinder genannt. 

Bei den genannten Personen handelt es sich wohl um die Kinder und/oder Enkelkinder 

des Niclaus Bindschedlers. 

Die Darstellung des Eintrages im ersten Abschnitt ist insofern klar. Rudolf und seine 

Ehefrau Margret Letter sind die Eltern des Bertschi (hier Vorname???), Cunrat, Frena, 

Agnes, Barbara und Heini. Nur so macht es Sinn, wenn am Schluss des Satzes steht des 

«Rudolf Bindschedlers Kinder». Heini Bindschedler wiederum war mit Elsi Applin (Äppli?) 

verheiratet, da bei dieser Jahrzeit «Elsi Applin Heini Bindschedlers Husfr. ir Vatter und 

Mutter» genannt werden. Es handelt sich hierbei wohl um den jüngsten Teil des Eintrages. 

Rudolf und seine Ehefrau Margret lebten nachweislich in der zweiten Hälfte des 15. 

Jahrhunderts, so wird Rudolf Bindschedler und sin Husfrow im Steuerbuch 1467/68 in 

Erlenbach erwähnt. 

100 

http://de.wikipedia.org/wiki/Jahrzeit vom 29.01.2010 

101 

Langenscheidts Taschenwörterbuch Latein; Langenscheidt Redaktion (Hrsg). 49. Auflage. Langenscheidt KG. Berlin und München, 1999. S.558 





«Rudolf Bindschedler, Margret letterin und 


Cunrat / Frena / Agnes / Barbara / Heini des 


Heini Bindschedlers Husfr. ir Vatter und 

Mutter.» 

Eine weitere Möglichkeit, die verworfen wurde, bestünde darin, dass Bertschhi ein Bruder 

Rudolf Bindschedlers gewesen ist. In diesem Fall wären zuerst die beiden verheirateten 

Brüder und danach die Kinder des Rudolf Bindschedlers genannt worden. 

Verwirrend und unklar ist vor allem der dritte Abschnitt. Es werden «Jacob Bindschedler 

Margr(et) sin Husfr(au)» und auf gleicher Ebene «Claus Bindschedler Barbara sin 

Husfr(au)» genannt. Bei diesen beiden Personen dürfte es sich wohl um Brüder handeln, 

danach werden Hans und Elsbeth als «des Clausen Kinder» erwähnt. Bezieht sich «des 

Clausen Kinder» lediglich auf Hans und Elsbeth und damit wären Claus Bindschedler und 

Barbara deren Eltern oder vielleicht sogar auf Rudolf, Jacob, Claus, Hans und Elsbeth? 

Und wessen Kinder sind es? Niclaus beziehungsweise Klaus des Älteren Kinder? Diese 

Personen können in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhundert nicht schlüssig nachgewiesen 

werden. Es deutet vieles auf die erste Hälfte des 15. Jahrhunderts. Vielleicht geben noch 

nicht ausgewertete Urkunden und Dokumente des 15. Jahrhunderts Antworten auf diese 

Fragen. 

«Jacob Bindschedler Margr. sin Husfr. 

Claus Bindschedler Barbara sin Husfr. 

Hans u. Els des Clausen Kinder.» 

Schlussfolgerungen 

Bei den nachfolgenden Überlegungen mussten einige Annahmen getroffen werden. Einerseits 

ging ich von einer Generationszeit von etwa 18 bis 20 Jahren aus, das heisst eine 

Person war etwa mit 18 bis 20 Jahren volljährig und heiratsfähig. Damit wäre diese Person 

zwischen 20 bis 40 fortpflanzungsfähig. Die Auswertung der Dokumente, Urkunden und 

der Einträge in den vorhergehenden Kapiteln als auch die Einträge im alten und neuen 

Jahrzeitbuch führten zu folgenden Varianten der Familienzusammenhänge im 15. Jahrhundert: 

Variante 1 

Bei der Darstellung des gesamten Eintrages im Jahrzeitbuch deutete zu Beginn vieles 

darauf hin, dass Rudolf, Jacob und Claus drei Brüder und wohl die Söhne Niclaus/Klaus 

Bindschedlers gewesen sind. Ursprünglich wurde davon ausgegangen, dass es die Kinder 

des Klaus des Älteren (*vor 1376 bis +1438/1440) gewesen sind. Damit müssten seine 

Söhne zwischen 1400 bis 1420 geboren sein. 

Rudolf dürfte wohl der älteste gewesen sein, da bereits seine Söhne Bertschhi und Heini 

verheiratet waren beim Zeitpunkt des Eintrages, der nicht bekannt ist. Die Reihenfolge der 

Erwähnung entspricht somit in etwa dem Alter der Personen, das heisst die letztgenannte 

Person ist die Jüngste. Somit wären die Kinder Rudolf Bindschedlers zwischen 1420 bis 

1440 geboren und damit bereits um 1467/68 mindestens volljährig gewesen. Rudolf wäre 

1467/68 etwa 47 bis 67 Jahre alt gewesen. Dies steht jedoch im Widerspruch mit dem 



Seite 22 von 40


Steuerbuch von 1467/68, da keine volljährigen Kinder erwähnt werden. Also müssten diese 

1467/68 minderjährig gewesen sein und nach 1450 geboren sein. 

Der 1452 erwähnte Claus Bindschedler der Jüngere muss vor 1420 geboren sein; damit 

wären seine Kinder Hans und Elsbeth zwischen 1440 bis 1450 geboren. Falls dieser Claus 

der Jüngere mit dem im Jahrzeitbuch genannten Claus Bindschedler identisch ist, so kann 

der 1438 beziehungsweise 1443 erwähnte Hans Bindschedler keinesfalls sein Sohn sein, 

da dieser ebenfalls vor 1420 geboren sein muss. Variante 1 muss also verworfen werden. 

Bertschi 

Bindschedler 

∞ Adelheit 

Rudolf, Jakob, Claus 

Kinder oder Grosskinder 

von Niclaus? 

Cunrat 


∞ 

Rudolf Bindschedler 

von Erlenbach 

*1400-1420, lebt 1467/68 

∞ Margret Letter 



Frena 


∞ 

Agnes 


∞ 

Niclaus Bindschedler 

von Erlenbach 

* vor 1376 - +1438/1440 

∞ 

Jakob Bindschedler 

von Erlenbach 

*1400-1420 

∞ Margret 

Barbara 


∞ 

Heini 


∞ Elsi Äppli 

Claus Bindschedler 

von Erlenbach 

*1400-1420, lebt 1452 

∞ Barbara 

Hans 


∞ 

Elsbeth 


∞ 

Seite 23 von 40


Variante 2 

Bei Variante 2 wurde eine andere Vorgehensweise gewählt. Zwischen 1430 bis 1452 

werden lediglich Klaus Bindschedler der Ältere, verstorben um 1438/1440, Hans 

Bindschedler von Erlenbach und Bürger von Zürich 1438 beziehungsweise Hauptmann 

Hans Bindschedler 1443 im alten Zürichkrieg und Klaus Bindschedler der Jüngere als 

Vertreter der Gemeinde Erlenbach 1452 in den Dokumenten und Urkunden erwähnt. 

Jacob Bindschedler, Elsbeth und Rudolf Bindschedler treten in diesem Zeitraum nicht in 

Erscheinung. Die Einträge im Jahrzeitbuch von Küsnacht können nun dahingehend 

interpretiert werden, dass Jacob, Claus, Hans und Elsbeth Kinder des Niclaus 

Bindschedler dem Älteren gewesen sind. 

Es stellt sich nun die Frage, wessen Sohn Rudolf Bindschedler gewesen ist? Claus 

Bindschedler der Ältere, Claus der Jüngere, Jacob Bindschedler oder Hans Bindschedler 

kommen als Vater von Rudolf in Frage, wobei Claus Bindschedler der Ältere gemäss 

Variante 1 einmal ausgeschlossen wird. Rudolf Bindschedler war 1467/68 verheiratet, also 

mindestens volljährig. Somit kann von einem Geburtsjahr von vor 1447/1448 

ausgegangen werden. 

Jakob, Claus Kinder, 

Hans u. Elsbeth Kinder 

des Niclaus dem Älteren 


von Erlenbach 

∞ Margret 

Eltern unklar! 

Rudolf Bindschedler, 

Grosskind von Niclaus 

dem Älteren. 

Bertschi 


∞ Adelheit 

Cunrat 


∞ 



Claus Bindschedler 

von Erlenbach 

*vor 1420, lebt 1452 

∞ Barbara 

DER JÜNGERE 

Frena 


∞ 

Niclaus Bindschedler 

von Erlenbach 

*vor 1376 - +1438/1440 

∞ 

DER ÄLTERE 


von Erlenbach 

* vor 1447, lebt 1467/68 


Agnes 


∞ 

Hans Bindschedler 

von Erlenbach 

*vor1420, lebt 1438/1443 

Barbara 


∞ 

Elsbeth Bindschedler 

von Erlenbach 

* vor 1420 

Heini 



Seite 24 von 40


5 Die Familie Bindschedler im 16. Jahrhundert 

Allgemein 

5.1 Glückshafenrodel 1504 

Der Glückshafen war eine Lotterie beziehungsweise Glücksspielveranstaltung bei 

Schützenfesten und diente der Unterhaltung der Festbesucher und zur Finanzierung eines 

Teils der Festunkosten. Mit geringen Einlagen konnten ansehnliche Geld oder Naturalgaben 

gewonnen werden. Das grosse Schützenfest im Sommer 1504 in Zürich zog 

Besucher aus dem ganzen Kanton Zürich und den umliegenden Gebieten an. In Zürich 

wurden die Namen der Einleger in einem Register, dem Glückshafenrodel, erfasst und 

jeder Name auf einen einzelnen Zettel geschrieben und in einen grossen Hafen gelegt. In 

einen zweiten Hafen gab man ebenso viele leere Zettel und vermischte diese mit den 

Gewinnzetteln auf denen Preise notiert waren. Zwischen diesen Hafen setzte man einen 

zuverlässigen jungen Knaben, der am Ziehungstage jeweils mit beiden Händen in die 

Häfen griff und je einen Zettel herausnahm. Die Namenzettel wurden verlesen. Stand 

dann auf dem zweiten Zettel ein Preis, so gewann ihn die betreffende Person. Wessen 

Zettel als erster und letzter gezogen wurde, gewann einen Gulden. 102 

An diesem grossen Schützenfest nahmen auch einige «Bindschedler» aus Zürich und 

Erlenbach teil. 

Am Sonntag, den 4. August 1504 nahmen die «junger frow Bindschädlerin Zürich an 

Öttenbach» und ihre Kollegin «Barbara Rollenbutzin, closterfrouw Zürich an Ottennbach» 

am Glückshafen teil. 103 Diese beiden Klosterfrauen werden auch in einem späteren Täuferprozess 

erwähnt (siehe unten). 

Die Familie Hans Bindschedlers, «Anna Hans Bintschedler Zürich efrow» und ihre beiden 

Kinder Ursel und Hans beteiligten sich am Dienstag, den 20. August 1504 an der grossen 

Lotterie. 104 Weiter nahm eine «Frene Bindschedler von Zürich» 105 , ohne Angabe des 

Tages, am Glückshafen teil. Vielleicht eine Schwester des Hans Bindschedlers oder die im 

Jahrzeitbuch vorstehende genannte Frena, Tochter Rudolf Bindschedlers von Erlenbach. 

Und schliesslich, an einem unbekannten Tag im Sommer 1504, kam auch die Familie 

Bindschedler von Erlenbach nach Zürich, um an der Lotterie teilzunehmen mit «Jacob 

Bindschedler der jung, von Erlibach», «Jacob Binsch(ed)ler, von Erlibach», «Grett 

Bindschedlerin, von Erlibach» und «Heinrich Bindschedler, von Erlibach». 106 

102 

Historisch-Biographisches Lexikon (HBLS) der Schweiz herausgegeben mit der Empfehlung der allgemeinen geschichtsforschenden Gesellschaft der 

Schweiz. Deutsche Ausgabe 7 Bände plus Suppl. Dritter Band Egolf-Güttingen. Neuenburg 1921-1934. S. 570-571 

103 


104 


105 


106 






5.2 Einzelpersonen im 16. Jahrhundert 

5.2.1 Barbara Bindschedler (*vor 1486 bis +nach 1531) 

Am Sonntag, dem 4. August 1504, nahmen die «junger frow Bindschädlerin Zürich an 

Öttenbach» und ihre Kollegin «Barbara Rollenbutzin, closterfrouw Zürich an Ottennbach» 

am Glückshafen, dem grossen Schützenfest, in Zürich teil. 107 Die Teilnahme zahlreicher 

Klosterfrauen an der Glückshafenlotterie 1504 zeigt auch das Interesse der Nonnen am 

weltlichen Treiben der Stadt. 108 

Im Jahre 1522 erlaubte der Rat evangelisch gesinnten Priestern auch in den Klosterkirchen 

zu predigen. Die Oetenbacher Nonnen schienen an der neuen Religion nicht nur 

Interesse zu haben, sondern ergriffen Partei für diese, wie die späteren Ereignisse zeigen 

sollten. Die Aussicht den oft einengenden Klostermauern zu entrinnen, liess die zwinglianischen 

Ideen auf fruchtbaren Boden fallen. Viele der Angehörigen der Oetenbacher 

Nonnen sympathisierten mit den Ideen Zwinglis. 109 

Um den Einfluss katholischer Prediger einzudämmen und wohl auch durch Unterstützung 

der reformierten Verwandten einzelner Nonnen, wurde Zwingli im August 1522 vom Rat 

gebeten, in Oetenbach zu predigen. An dieser denkwürdigen Predigt dürfte wohl auch 

Barbara Bindschedler teilgenommen haben, denn sie war auch eine der ersten Nonnen, 

die das Kloster Oetenbach verliessen. Viele der altgläubigen Nonnen blieben wohl unter 

Einfluss ihrer Seelsorger der Predigt fern. Die eindrucksvolle Predigt Zwinglis verfehlte ihre 

Wirkung nicht, denn mehrere der Frauen bekannten sich nach diesem Gottesdienst zu 

begeisterten Anhängerinnen des Reformators. Der Konvent war wohl spätestens zu diesem 

Zeitpunkt in zwei Parteien gespalten, die am alten Glauben festhaltende Mehrheit und 

die Anhängerinnen Zwinglis, die «Lutherischen», wie sie von ihren Mitschwestern genannt 

wurden. Bereits äusserten gewisse Nonnen den Wunsch das Kloster zu verlassen, wohl 

mit Unterstützung der zum Teil gleichgesinnten, einflussreichen Verwandten. Den Prediger-Brüdern 

in Zürich entglitt die Kontrolle und sie wandten sich an den in Konstanz 

residierenden Generalvikar, welcher den Prior des Dominikanerklosters mit einem 

Empfehlungsschreiben an den Rat in Zürich sandte. Nach dem Besuch des Priors ordnete 

dann der Rat am 17. November 1522 an, es sollte sich eine Delegation ins Kloster begeben 

und dort versuchen, den Streit zwischen den Schwestern zu schlichten. Für den Fall 

dass keine gütliche Einigung möglich sei, so hätten sich die Verwandten der entzweiten 

Schwestern am 26. November vor dem Rat einzufinden, wo dann weiter verhandelt und 

entschieden würde. Die beiden Parteien waren unversöhnlich. Die neugläubige Minderheit 

wollte um ihres Seelenheiles Willen das Kloster verlassen, während die Mehrheit an den 

altüberlieferten Formen festhalten wollte und darüber hinaus, die Minderheit zum Verbleiben 

im Kloster zwingen wollte. Eine prinzipielle Frage, die schwierig zu entscheiden war 

und weitreichende Konsequenzen haben würde. Der Rat wagte keinen sofortigen 

Entscheid und schlug stattdessen einen Kompromiss vor. Am 1. Dezember 1522 bestimmte 

der Rat, dass die Frauen bis Pfingsten des kommenden Jahres, das heisst bis 24. Mai 

1523 «im namen Gottes bi einandern in cristenlicher liebi früntlich und lieblich leben und 

bliben» sollten. Man gewann so etwas Zeit und erhoffte, dass vielleicht die geistliche oder 

107 


108 



109 


Philosophischen Fakultät I der Universität Zürich. Verlag P.G. Keller. Winterthur 1956. Seite 144-145 





weltliche Obrigkeit prinzipielle Entscheidungen treffen würden, die das Problem lösen würden. 

Vorerst wurde die ausschliesslichliche Seelsorgeberechtigung der Prediger-Mönche 

abgeschafft und es war jeder Schwester freigestellt ihren Beichtvater entweder aus den 

Reihen der Neugläubigen oder wie bisher unter den Ordensgeistlichen auszuwählen. Die 

erhitzten Gemüter schienen sich vorerst zu beruhigen. 110 

Am 2. Februar 1523 übernahm Meister Leo Jud das Leutpriesteramt in St.Peter als begeisterter 

Anhänger Zwinglis und wurde schon kurz nach der Amtsübernahme von den 

Neugläubigen Schwestern und deren Verwandten aufgefordert, in Oetenbach zu predigen. 

Die für den Sonntag, 1. März 1523 am Nachmittag zur Vesper angekündigte Predigt in der 

Oetenbacher Kirche war eine Provokoation für die Altgläubigen. Die altgläubigen Nonnen 

baten die Prediger-Brüder, ihrerseits einen Prediger nach Oetenbach zu entsenden und 

diesen an Stelle Juds predigen zu lassen. Bruder Hans Walder wurde als Redner bestimmt, 

da man das Feld nicht kampflos preisgeben wollte, da eine erneute Schwächung 

der Position in Oetenbach befürchtet wurde. Eine dicht gedrängte Menschenmenge, unter 

ihnen auch Zwingli und andere Vertreter der Neugläubigen, versammelte sich in der über 

500 Quadratmeter grossen Kirche und erwartete die Predigt. Es kam zu einem heftigen 

Wortwechsel zwischen Walder und Jud, den man im Volksmund Meister Leu nannte. In 

der Folge mischte sich auch der Vater Walders ein; es kam es zu wüsten Beschimpfungen 

beiderseits und die Menge geriet in grosse Erregung, ja es wurde eine Schlägerei befürchtet, 

welche nur dank Einlenken Walders verhindert wurde. Die Predigerbrüder fielen 

zwar Jud nochmals ins Wort, doch war die Stimmung in der Kirche so explosiv, dass man 

sich jeder weiteren Provokation enthielt und Jud mit seiner Predigt beginnen konnte. 

Inzwischen wurde der wütende Meister Walder durch den Chor aus der Kirche geleitet, wo 

er im Kreuzgang auf die der Predigt fernbleibenden altgläubigen Nonnen stiess und sich 

mit ihnen stritt und vorwarf: «Wer mit uech wybern zuo schaffen hat, den gat kein glueck 

an, weder hie noch dort. Was bedorfftent ir min sun und ein andern zuo beschicken?» Die 

Frauen rechtfertigten sich, dass nicht sie, sondern die Neugläubigen Jud eingeladen 

hätten. Ein Begleiter Walders versuchte diesen zu besänftigen und meinte: «Meister 

Walder, thuond das best, ess ist villicht Gotz will allso!» Diese Worte empörten dann 

wiederum die Nonnen, die über die beiden Männer herfielen, dass diese froh gewesen 

seien, heil aus dem Kloster gekommen zu sein. 

Der Rat ordnete eine Untersuchung des Zwischenfalls an und beschloss darauf, dass es 

den Prediger-Mönchen inskünftig verboten sei, nach Oetenbach zu gehen, Messe zu halten 

oder Beichte abzunehmen. Leo Jud wurden die seelsorgerischen Pflichten übertragen, 

gestattete jedoch den Schwestern, ihre Beichtväter frei zu wählen. Die Ereignisse in der 

Oetenbacher Kirche warfen grosse Wellen in der Stadt und die Stimmung war sehr 

gereizt, ja man empfahl Walder zu Hause zu bleiben und sich nicht auf der Strasse zu 

zeigen. Auch im Kloster Oetenbach herrschte zu jener Zeit jeden Tag «stryt und zangg» 

und die Klosterschwestern machten sich das Leben gegenseitig so schwer wie möglich. 

Das Leben im Kloster wurde immer unerträglicher und die neugläubigen Schwestern 

drängten immer mehr auf einen Austritt aus dem Kloster. 111 

Nach Ablauf der Frist an Pfingsten wandten sich einige der Nonnen mit Hilfe ihrer 

Angehörigen an den Rat mit der Forderung, das Kloster verlassen zu dürfen und das mitgebrachte 

Vermögen mitzunehmen. Andere evangelische Frauen wollten im Kloster 

bleiben, wünschten aber, dass ihnen die Kutte abgenommen und ihnen eine andere 

110 



111 







Frauenkleidung zugestanden werde. Die Altgläubigen wollten im Kloster bleiben und wie 

von alterher als Klosterfrauen des Predigerordens im Kloster zu leben. Am 17. Juni 1523 

fällte der Rat schliesslich den denkwürdigen Entscheid der, wie zu erwarten, zugunsten 

der neugläubigen Schwestern ausfiel. Die übrigen Frauen durften nach Wunsch im Kloster 

bleiben oder austreten. 112 

Am Sonntag vor St. Johanns des Täufers Tag, den 21. Juni 1523, werden in einer Verordnung 

betreffend die Frauen am Oetenbach folgende neun Nonnen bei ihrem Austritt aus 

dem Kloster in der Weise ausgerichtet beziehungsweise entschädigt, dass die Frauen 

Elsbeth von Landenberg von der hohen Landenberg, Agatha Grebel, Elsbeth von Manz(?), 

Katharina Giel von Glattbrugg, Verena Gugelberg, Barbara Bindschädler, Barbara 

Rollenbutz und Verena Schildknecht je 150 Pfund für die Pfrund und 17 Pfund für den 

Dienst und ferner die Schwester Barbara Frei 100 Pfund für die Pfrund als die einst bei 

ihrem Eintritt bezahlten Summen zurückerhalten sollen. Mit Bezahlung der Summen soll 

der Convent am Oetenbach jeder weiterer Ansprache beziehungsweise Forderung der 

Frauen für entbunden erklärt werden. 



113 114 

Zu Beginn des Jahres 1525 wurden die ersten Schritte zur Aufhebung des Klosters 

eingeleitet. Erst wurden Blatternkranke einquartiert, später dann, als das grösste und 

geräumigste Kloster, stand es als Sammelkloster zur Verfügung, in welchem Nonnen aus 

verschiedenen aufgehobenen Klöstern untergebracht wurden. Am 1. Februar 1525 erliess 

der Rat eine Verordnung, welche gleichbedeutend mit der Aufhebung des Klosters war. 

Die Güter des Klosters gingen in den Besitz der Stadt über und Verordnung sah die unverzügliche 

Abschaffung des gesamten Ordenslebens vor. Den Schwestern stand es frei, das 

Kloster zu verlassen, sich zu verheiraten oder zu bleiben. Neuaufnahmen wurden untersagt, 

es sei denn, dass man aus anderen aufgehobenen Klöstern Schwestern in Oetenbach 

unterbringe. 

Barbara Bindschedler wird in einem Täuferprozess vom 13. Januar 1526 nochmals erwähnt, 

bei der Vorbereitung für das Verhör mit Aberli, einem Angeklagten. Dieser soll 

gefragt werden «was er in der Neustadt bei der Manzin und bei der Bindschädlerin gethan 

habe». 115 Bei den beiden Personen handelt es sich um die beiden 1523 aus dem Kloster 

Oetenbach ausgetretenen Nonnen Elsbeth von Manz und Barbara Bindschädler. 

Nach dem Austritt aus dem Kloster heirateten einige der ehemaligen Nonnen, doch nicht 

alle hatten ihr Glück gefunden, von dem sie vielleicht einst geträumt haben und haben das 

gesicherte und sorglose Klosterdasein mit einem Leben voll Kummer und Not vertauscht. 

116 Der Rat entschied jedoch, dass bedürftige Schwestern unterstützt werden 

sollen und dass unverheiratete Schwestern, die gerne wieder ins Kloster zurückkehren 

würden, wieder aufgenommen und Zeit ihres Lebens unterhalten werden sollten. Die beim 

Austritt ausbezahlte Pfrundsumme sowie das übrige herausgegebene Gut hätten die 

betreffenden jedoch wieder mitzubringen. Von dieser Erlaubnis machten die beiden 1523 

112 Halter Annemarie: Geschichte des Dominikanerinnen-Klosters Oetenbach in Zürich 1234-1525. Abhandlung zur Erlangung der Doktorwürde der 


113 Egli Emil (Hrsg.): Actensammlung zur Geschichte der Zürcher Reformation in den Jahren 1519-1533. Mit Unterstützung der Behörden von Canton und 

Stadt Zürich. Zürich 1879. Nr. 367, S.132 



115 Egli Emil (Hrsg.): Actensammlung zur Geschichte der Zürcher Reformation in den Jahren 1519-1533. Mit Unterstützung der Behörden von Canton und 

Stadt Zürich. Zürich 1879. Nr. 911, S.429 



Seite 28 von 40


ausgetretenen Frauen Barbara Rollenbutz und Barbara Bindschedler 1531/32 Gebrauch. 

117 Barbara Bindschedler wird somit ein letztes Mal 1531 erwähnt. 118 

Die wiederholt zusammen mit Barbara Bindschedler genannte Ordensschwester Barbara 

Rollenbutz, Kollegin und wohl Freundin, war im ersten Viertel des 16. Jahrhunderts die 

Verfasserin eines neuen Urbars im Kloster Oettenbach 119 und starb 1545. Es heisst: «XV 

sh (Schilling) gab ich Jacob Gosswyller uff den 21 Tag Jänner (1545) umb ein 

totthenboum frouwen Rollenbutzinen selligen» und weiter «X sh (Schilling) gab ich den 

knächtten von der Rollenbutzinnen zuo fergraben». 120 

Unausgewerteter Beleg 1531(???) 121 


Barbara Bindschädler, Nonne im Kloster Oettenbach nahm im Jahre 1504 als «junger frow 

Bindschädlerin» zusammen mit ihrer Kollegin Barbara Rollenbutz, ebenfalls Klosterfrau 

am Oettenbach am Glückshafen teil. Sie muss damals bestimmt mindestens 18 Jahre alt 

gewesen sein. Damit scheint ein Geburtsjahr von vor 1486 realistisch zu sein. In der Regel 

werden Nonnen sicher nicht unter 18 Jahren gewesen sein. Sie wird als «junger frow» bezeichnet, 

somit war die in den 60er Jahren des 16. Jahrhunderts bereits erwähnte Regula 

Bindschädler als Nonne im Kloster Oettenbach noch am Leben. Nach dem Austritt aus 

dem Kloster, lebte Barbara offenbar zusammen mit der erwähnten Elsbeth von Manz 

irgendwo in der Neustadt und betätigte sich in Täuferkreisen. Barbara Bindschädler wird 

1531 zuletzt erwähnt und es ist somit ein Todesjahr nach 1531 anzunehmen. 

5.2.2 Verena Bindschedler (lebt 1504) 

An einem nicht weiter identifizierbaren Tag des Sommers 1504 nahm eine «Frene 

Bindschedler von Zürich» 122 an der grossen Lotterie am Freischiessen in Zürich teil. 

5.2.3 Hans Bindschedler (*vor bis +nach) 

Die Familie Hans Bindschedlers (Bintschedler), «Anna Hans Bintschedler Zürich efrow» 

und «Urseli, Hans Bintschädlers Zürich kind» und «Hans, Hans Bintschädlers Zürich kind» 

123 beteiligten sich «zinstag vor Bartholomei» am Dienstag, 20. August 1504 an der 

grossen Lotterie anlässlich des Freischiessens in Zürich. 124 

In einer Sekundärquelle wird erwähnt «Hans von Herrliberg genannt Binschädler war von 

1508 bis 1511 Landvogt in Andelfingen.» 125 Offenbar erschien er in offiziellen Dokumen- 











122 Hegi Friedrich: Der Glückshafenrodel des Freischiessens zu Zürich 1504. Band 1. Verlag von Schulthess&Co. Zürich 1942. S.286 



125 Jahrbuch vom Zürichsee 1949/50. Zürichseebuch Band 12. Verband zum Schutze des Landschaftsbildes am Zürichsee (Hrsg.). Verlag Th. Gut&Co. 

Zürich und Stäfa. S.145 



Seite 29 von 40


ten, jeweils als von Herrliberg, doch nannte er sich immer «Bindschedler» und auch sein 

Siegel zeigt nur den Namen «Bindschedler». Ein Siegelabdruck befindet sich im Landesmuseum. 

Es ist vorläufig nicht ganz klar, ob dieser Hans von Herrliberg, genannt 

Bindschädler, zu den Herrlibergern oder den Bindschedlern gehört. Der zur gleichen Zeit 

vorkommende «Hans von Herrliberg» (Glückshafenrodel) dürfte wohl nicht mit diesem hier 

identisch sein. 

Glückshafenrodel 1504 

5.2.4 Balthasar Bindschädler (*vor 1520 bis +nach) 

Ein «Balthassar Bindschädler», Scherrer von Beruf, wird im Zinsurbar von 1544 genannt, 

als er von Erlenbach nach Zug gezogen sei. 126 

Zusammenfassung 

Geht man davon aus, dass es sich um einen ausgebildeten Scherrer mit Erfahrung gehandelt 

hatte, so kann davon ausgegangen werden, dass er im Jahre 1544 vielleicht 25 

Jahre alt gewesen ist. Somit kann von einem Geburtsjahr von vor 1520 ausgegangen 

werden. 

126 Stiftsarchiv Einsiedeln. Hofrodel und Zinsurbar von Erlibach. 1549 L.M.2 (mitgeteilt Eduar Imhof, 29.12.1986) 




von Zürich 

lebt 1504 

Kinder 


von Zürich 

lebt 1504 

∞ 

Anna 

lebt 1504 

Ursula Bindschedler 

von Zürich 

lebt 1504 

Kinder 

Seite 30 von 40


5.3 Stammtafel Bindschedler 14., 15. und 16. Jahrhundert 

In der Folge wird versucht aus den in den vorstehenden Kapiteln gewonnenen Informationen 

eine Stammtafel für die Familie Bindschedler zu erstellen. 


von Erlenbach 

∞ 

Marg(ret) sin husfr(ow) 

Geschwister? 

Bertschi 


∞ Adelheit 

Jahrzeitbuch 2.Hälfte 15.Jh 

Cunrat 


∞ 

Glückshafenrodel 1504 




von Erlenbach 

* vor 1420, lebt 1452 

∞ 

Barbara sin husfr(ow) 

Geschwister? 

Frena 


∞ 

Jacob (Jung) 


Lebt 1504 



von Erlenbach 

(*vor1340–+nach 1375) 

1365 (3x), 1375, 1376 

∞ N. 


von Erlenbach 

(* vor 1376–+1438/1440) 

1401, 1404, 1412(2x), 

1415, 1420, 1424, 1428, 

1438, + um 1440 

∞ N. 


von Erlenbach 

* vor 1442, lebt 1467/68 


Agnes 


∞ 

Jacob 


Lebt 1504 


von Erlenbach 

des Clausen Kinder 

∞ 

N. 

Geschwister? 

Barbara 


∞ 

Grett 


Lebt 1504 


von Erlenbach 

des Clausen Kinder 

Geschwister? 

Wer sind die Eltern? Rudolf 

Bindschedler, wohl Grosskind 

von Niclaus dem Älteren. 

Heini 



Heinrich 


Lebt 1504 

Seite 31 von 40


Stammtafel A 127 

Frau Bertha Bindschedler (1885-1966) und ihr Bruder Alfred Bindschedler (1886-1969) 

erstellten in den 30er und 40er Jahren des 20. Jahrhunderts eine dreiteilige Stammtafel, 

die als unveröffentlichtes Manuskript vorliegt. Der erste Teil zeigt die Familienzusammenhänge 

der Familien Bindschedler von Erlenbach im 14. bis 16. Jahrhundert. 

Cunrat Bindschedler 

von Erlenbach 

Frühmesser in Zollikon 

Jahrzeitbuch 

Jacob Bindschedler 

von Erlenbach 

1519 

∞ Bertschi 1516/1517 

Glückshafenrodel 

Falsch Bertschi ist 

nicht Ehefrau 

Jahrzeitbuch: Ehe und 

Hans und Elsbeth des Clausen 

Kinder übernommen! 

127 Bindschedler Bertha und Alfred: Stammtafel Bindschedler. 1.Teil. ca. 1930-1940 (unveröffentlicht) 



Vrena Bindschedler 

von Erlenbach 

Jahrzeitbuch 


von Erlenbach 

1513 


von Erlenbach 

Hauptmann 1443 

∞ Gertrud Huber 

EHE, QUELLE 

UNBEKANNT? 

Unbekannte Quelle? 


von Erlenbach 

∞ 

Marg(ret) Sesser 

FALSCH, MARGRET 

LETTER IST RICHTIG 



von Erlenbach 

1375 

∞ N. 


von Erlenbach 

1400- 25.01.1424 

∞ Barbara 

EHE AUS 

JAHRZEITBUCH? 

Agnes Bindschedler 

von Erlenbach 

Jahrzeitbuch 

Gret Bindschedler 

von Erlenbach 

1507 



von Erlenbach 

AUS JAHRZEITBUCH 

Abstammung von Hans? 

Kinder zum Teil falsch 

zugeordnet. Quellen fehlen! 

Heini Bindschedler 

von Erlenbach 

∞ Barbara 

Jahrzeitbuch 

Elsi Aeppli ist Ehefrau, 

Barbara ist Schwester 


von Erlenbach 

1514, 1522 nach Mailand 


FEHLEND: 

Bertschhi Bindschedler 

von Erlenbach 

∞ 

Adelheit sin husfrow 

FEHLEND: 


von Erlenbach 

∞ 


Elsi Bindschedler 

von Erlenbach 

∞ Eppler 

Falsch Esli Aepplis ist 

Frau Heinis 

Heinrich Bindschedler 

von Erlenbach 

1514/1515 


Seite 32 von 40


Stammtafel B 128 

Herr Dr. Emil Stauber erforschte in den 30er Jahren des 20. Jahrhunderts die Geschichte 

der Familie Bindschedler von Erlenbach und erstellte eine Stammtafel, die als unveröffentlichtes 

Manuskript vorliegt. 

Conrad Bindschedler 

von Erlenbach 

Frühmesser in Zollikon 

Jahrzeitbuch 

Bertschi 


von Erlenbach 

1516/1517 

Identisch mit 

Jahrzeitbuch? 

Jahrzeitbuch: Ehe, 

Hans und Elsbeth des Clausen 

Kinder übernommen! 

128 Stauber Emil: Stammtafel Bindschedler. ca. 1930-1940 (unveröffentlicht) 




von Erlenbach 

Hauptmann 1443 

∞ Gertrud von Kusen 

EHE, QUELLE 

UNBEKANNT? 


von Erlenbach 

1467-1490 

∞ 

Margret Letter 

Jahrzeitbuch 

Verena Bindschedler 

von Erlenbach 

Jahrzeitbuch 

Gret 


von Erlenbach 

1504 


Jakob 


von Erlenbach 

1504, 1512 




von Erlenbach, 

Ausbürger 

1375, 1376, 1393 

∞ N. 


von Erlenbach 

1401- 28.01.1428 

∞ Barbara 

QUELLEN DATUM? 

Agnes Bindschedler 

von Erlenbach 

Jahrzeitbuch 


von Erlenbach 

AUS JAHRZEITBUCH 

Abstammung von Hans? 

Quellen fehlen! 

Kinder richtig zugeordnet. 

Klaus 


von Erlenbach 

1513, 1515 

Identisch mit 

Jahrzeitbuch? 

Barbara Bindschedler 

von Erlenbach 

Jahrzeitbuch 

Jakob 


von Erlenbach 

1504, 1519 


FEHLEND: 

Bertschhi Bindschedler 

von Erlenbach 

∞ 

Adelheit sin husfrow 

FEHLEND: 


von Erlenbach 

∞ 


Heini Bindschedler 

von Erlenbach 

1514 

∞ Elsi Eppli 

Jahrzeitbuch 

Heinrich 


von Erlenbach 

1514/1515 


Seite 33 von 40


Schlussfolgerungen 

Beim Vergleich der beiden Stammtafeln der Geschwister Bertha und Alfred 

Bindschedler (Stammtafel A) 129 und deren von Dr. E. Stauber (Stammtafel B) 130 gibt es 

einige Gemeinsamkeiten aber auch Unterschiede. Gemeinsam ist ihnen, dass die 

Abstammung zu Beginn von Heinrich von Herdiberg genannt Bindschedler bis Rudolf 

Bindschedler in etwa identisch ist. Lediglich die angegebenen Jahreszahlen unterscheiden 

sich zum Teil, doch können diese wegen fehlenden Quellenangaben nicht überprüft 

werden. 

Bemerkenswert ist, dass in beiden Stammtafeln Rudolf als Sohn von Hans Bindschedler 

vermerkt ist, der einmal mit einer Gertrud Huber 131 , mal mit Gertrud von Kusen 132 verheiratet 

gewesen sein soll. Differenzen ergeben sich insbesondere bei den Kindern des 

Rudolf Bindschedler. Die Fehlinterpretation des Jahrzeitbucheintrages ist in Stammtafel A 

offensichtlich, während in Stammtafel B die gleichen Schlüsse gezogen wurden, wie bei 

der hier vorliegenden Arbeit. 

Was hingegen die weiteren im Jahrzeitbuch von Küsnacht erwähnten Personen betrifft, so 

gibt es grosse Unterschiede. Die Ehepaare Bertschi/Adelheit und Jacob/Margret werden in 

Stammtafel A nicht erwähnt, hingegen ein Jacob Bindschedler soll mit einer Bertschi 

verheiratet gewesen sein, was sicher falsch ist. In der Stammtafel B wird Bertschi 

Bindschedler als Sohn des Ehepaares Heini Bindschedler/Elsi Eppli aufgeführt. 

Interessant, dass ein Klaus Bindschedler in beiden Stammtafeln A und B als Sohn des 

Ehepaares Heini Bindschedler / Elsi Eppli erwähnt wird. Es handelt sich fast sicher NICHT 

um den im Jahrzeitbuch erwähnten Klaus Bindschedler, der mit einer Barbara verheiratet 

gewesen ist. 







Seite 34 von 40


6 Familie Bindschedler in Erlenbach und Männedorf in der 

zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts 

Untersuchung zu den verwandtschaftlichen Verbindungen der Familien Bindschedler von 

Erlenbach ZH in Erlenbach ZH und in Männedorf ZH im Zeitraum von 1554 bis etwa 1630 

Allgemein 

Für diese Untersuchung wurden die Kirchenbücher von Küsnacht (das Dorf Erlenbach, 

gehörte bis 1700 zu Küsnacht) und die Kirchenbücher von Männedorf verwendet. In einer 

ersten Phase wurden die Heiraten und Geburten im Kirchenbuch Küsnacht erfasst. In 

einer zweiten Phase die Heiraten und Geburten im Kirchenbuch Männedorf ZH. 

Erschwerend war, dass viele der männlichen wie der weiblichen Vornamen ähnlich 

lauteten und dass vor allem in den ersten Jahrzehnten bei den Geburten und Taufen 

häufig lediglich der Vater eingetragen wurde. 

6.1 Ehen Küsnacht von 1550 bis 1582 (???) 

Nach 1582 geschlossene Ehen müssen noch erfasst werden. 

6.2 Auswertung 

Das Zusammenführen der Familien und die Rekonstruktion der verwandtschaftlichen 

Beziehungen im erwähnten Zeitraum gestalteten sich bei einigen Familien nicht ganz 

einfach. Ohne weitere Nachforschungen können einige Fragen wohl nicht geklärt werden, 

ja es ist sogar fraglich ob diese überhaupt beantwortet werden können. In den vorstehend 

erwähnten Tabellen wurde die Namensschreibweise aus dem Kirchenbuch übernommen, 

um den Ursprungszustand zu zeigen. Bei der Auswertung wurde die Schreibweise der 

Vor- und Familiennamen wie bei meinen übrigen Arbeiten zum besseren Verständnis 

vereinheitlicht. 

Die ersten Einträge im Kirchenbuch Küsnacht beginnen im Jahre 1549. Im Zeitraum von 

1549 bis 1560 konnten zwei Ehen der Familie Bindschedler gefunden werden. Es sind 

dies: 

1554 Peter Bindschedler und Verena Lüthi 

1559 Andreas Bindschedler und Adelheit Wirz 

Bei den Taufen hingegen werden Peter Bindschedler, Ulrich Bindschedler und wohl 

zwei unterschiedliche Jakob Bindschedler als Väter genannt. Leider werden die Mütter 

nicht erwähnt. Ulrich Bindschedler und die beiden Jakob Bindschedler müssen also 

vor 1549 geheiratet haben. 



Seite 35 von 40


Um 1560 sind folgende Familien in Erlenbach ansässig: 

Ulrich Bindschedler 

Jakob Bindschedler (I) 

Jakob Bindschedler (II) 

Peter Bindschedler/Verena Lüthi 

Andreas Bindschedler/Adelheit Wirz 

Weiter werden folgende Taufzeugen erwähnt: 

Bindschedler Elsbeth (1550, 1554, 1555) 

Bindschedler Adelheit (1551, 1558) 

Bindschedler Jacob (1551, 1554, 1556, 1556, 1558) 

Bintschädler Freni (1555, 1558, 1559) 

Bindschädler Annly (1556) 

Bintschädler Andres (1558) 

6.3 Peter Bindschedler, Verena Lüthi, Anna Widmer, Verena Schulthess 

Der Vorname ist wenig verbreitet in den Gemeinden Erlenbach/Küsnacht und Männedorf, 

daher liess sich diese Familie relativ leicht zusammenführen. Die Heirat erfolgte im Jahre 

1554 in Küsnacht und von 1555 bis 1559 wurden insgesamt vier Kinder, Barbara (1555), 

Burkart (1556), Hans (1558) und Regula (1559) in Küsnacht getauft. Die Mutter wurde 

nicht ausdrücklich genannt. Geht man davon aus, dass Peter Bindschedler bei seiner 

Heirat mindestens 18 bis 23 Jahre alt gewesen ist, so ist ein Geburtsjahr um 1530 bis 

1535 anzunehmen. 

Nach dem 1. Oktober 1559, der letzten Taufe in Küsnacht, wurde diese Familie in Küsnacht 

nicht mehr erwähnt. Peter Bindschedler und Verena Lüthi liessen am 18. Mai 1562 

den Sohn Andreas in Männedorf taufen. Damit lässt sich der Umzug der Familie von 

Erlenbach nach Männedorf in den Zeitraum vom 1. Oktober 1559 bis 18. Mai 1562 

datieren. In verschiedenen unbekannten Quellen hiess es, dass Peter Bindschedler mit 

seiner Familie zu seinem Schwiegervater nach Männedorf gezogen sei. Tatsache ist, dass 

die Familie Lüthi vor 1800 in Lufingen ZH, Richterswil ZH, Wädenswil ZH und Männedorf 

ZH verbürgt sind. 133 Andere Quellen nennen die Familie Lüthi als altes Geschlecht der 

Gemeinde Richterswil ZH (vor 1425), Stäfa ZH (vor 1467), Wädenswil ZH (ab 1521) und in 

Männedorf ab dem 17. Jahrhundert. 134 Gemäss den ersten Bevölkerungsverzeichnissen 

der Gemeinde Männedorf um 1634 waren die Familien Bindschedler im Haasenacher, 

unweit der Grenze zu Stäfa ZH wohnhaft. Vielleicht stammte die Familie Lüthi aus dem 

Grenzgebiet Stäfa/Männedorf. 

Verena Lüthi muss wohl zwischen dem 18. Mai 1562 und 21. Februar 1563 verstorben 

sein, da Peter Bindschedler am 21. Februar 1563 Anna Widmer, Herkunft unbekannt, in 

Männedorf ZH ehelichte. Am 19. November 1563 wurde die Tochter Anna des Ehepaares 

Peter Bindschedler und Anna Widmer getauft. Anna Widmer ist offenbar zwischen dem 

19. November 1563 und 25. November 1565 verstorben. Schliesslich heiratete Peter 

133 Familiennamenbuch der Schweiz. 3.Auflage. Band 2 Gort-Ritter, Schulthess Polygraphischer Verlag, Zürich. 1989. S.1131. 

134 Historisch-Biographisches Lexikon der Schweiz. Band 4 Güttingen-Mailand. Neuenburg. 1927. S.722 



Seite 36 von 40


Bindschedler am 25. November 1565 ein drittes Mal eine Anna Fietz, wohl aus Männedorf. 

Das Ehepaar liess von 1566 bis 1575 in Männedorf noch weitere drei Kinder, Margret 

(1566), Elsbeth (1568) und Barbara (1575) taufen. 

Peter Bindschedler wird in einem Dokument vom 10. Dezember 1586 als Vetter von 

Heinrich, Rudolf und Gallus Bindschedler genannt. In diesem Dokument verklagt Peter 

Bindschedler seinen Vetter Heinrich Bindschedler in Erlenbach. Bei den erwähnten 

Vettern handelt es sich um die Söhne des Ulrich Bindschedler, der damit ein Bruder von 

Peter Bindschedlers Vater sein muss. 135 

Peter Bindschedler wurde erst als T…. 1566, als Geschworener 1570, 1571, 1576 und 

1577, als Richter 1581, 1582, erneut als Geschworener 1583 und 1584 und 

schlussendlich als Seckelmeister der Gemeinde Männedorf 1586 gewählt. 136 Ausserdem 

wurde er mehrmals als Taufzeuge (???) im Kirchenbuch Männedorf erwähnt. Nach dem 9. 

Juni 1574 werden Anna Fietz und nach 1586 Peter Bindschedler nicht mehr erwähnt. 

Der Sohn Burkhard Bindschedler, getauft am 9. September 1554, heiratete am 24. August 

1578 in Männedorf eine Katharina Stäheli, die jedoch bereits am 28. Januar 1579 verstarb. 

Kinder aus dieser Ehe sind nicht bekannt. Ein zweites Mal verheiratete sich Burkhard mit 

Anna Schulthess am 2. April 1580 in Männedorf, die mindestens vier Kinder gebar. Es 

sind dies Hans (1582), Anna (1586), Johannes (1588) und erneut eine Anna (1591). Es ist 

durchaus anzunehmen, dass die 1586 geborene Anna früh verstorben ist. Anna hat 

offenbar am 3. Februar 1610 einen Hans Heinrich Billeter in Männedorf geheiratet, doch 

konnte diese Ehe bisher nicht aufgefunden werden. 137 An dieser Stelle wird auf diese 

Familie nicht mehr weiter eingegangen, da die übrigen Kinder sich in den Kirchenbüchern 

und/oder den Bevölkerungsverzeichnissen des 17.Jahrhunderts verfolgen lassen. 

6.4 Andreas Bindschedler / Adelheid Wirz 

Das Ehepaar heiratete im Februar 1559 in Küsnacht. Am 13. April 1561 liess ein Andreas 

Bindschedler seinen Sohn Andreas in Küsnacht taufen; leider ist die Mutter nicht erwähnt. 

Es kann wohl davon ausgegangen werden, dass diese Personen zusammengehören. Ein 

Andreas Bindschedler wird 1558 als Taufzeuge genannt. Ob es sich um dieselbe Person 

handelt, ist zwar zu vermuten, kann jedoch nicht nachgewiesen werden. Danach erscheint 

das Ehepaar nicht mehr in den Kirchenbüchern. Ob eine Beziehung zu Peter Bindschedler 

und seinen Vettern besteht, konnte bisher nicht nachgewiesen werden. 

6.5 Ulrich Bindschedler / NN 

Ulrich Bindschedler muss vor 1549 geheiratet haben, die Ehefrau ist bis jetzt nicht bekannt. 

Das Ehepaar liess von 1551 bis 1558 die fünf Kinder Heinrich (1551), Rudolf 

(1553), Gallus (1554), Barbara (1556) und Elsbeth (1558) in Küsnacht taufen. 

135 StaZ, BV 31 Pag. 80 

136 StaZ, EIII 71 1; S. 296-304 

137 W.Imhof. Brief und Notizen zur Familie Bindschedler. 1986 



Seite 37 von 40


Im bereits vorstehend erwähnten Dokument von 1586 wird Ulrich nicht direkt erwähnt. Es 

werden lediglich seine Söhne Heinrich, Rudolf und Gallus als Vettern von Peter 

Bindschedler namentlich genannt. 138 Damit ist Ulrich der Onkel Peter Bindschedlers und 

Bruder dessen Vaters. Ulrich Bindschedler ist wohl der jüngere dieser beiden Brüder, denn 

Ulrich Bindschedlers Kinder wurden zwischen 1551 und 1558 geboren, ebenso die Kinder 

dessen Neffens Peter Bindschedler. 

6.6 Jakob Bindschedler (I) und (II) 

Allein ein Blick auf die Taufliste zeigte, dass 13 Kinder in elf Jahren unmöglich sein 

können. Die Zuordnung zu den beiden Familien gestaltete sich sehr schwierig. 

Es wurde folgende Möglichkeiten geprüft: 

1. In der Regel wurden bei den Geburten die Abstände von mindestens 12 bis 24 

Monate eingehalten. 

2. ??? 

6.7 Andreas Leemann / Margarete Bindschedler 

Das Ehepaar heiratete am 23. April 1564 in Küsnacht, Kinder konnten bisher nicht 

nachgewiesen werden. Eine Margarete Bindschedler wurde 1560 und 1561 als Taufzeugin 

genannt. Ob es sich um dieselbe Person handelt, ist zu vermuten, kann aber nicht 

nachgewiesen werden. Möglicherweise handelt es sich um dieselbe Margarete 

Bindschedler, die am 19. März 1565 in Männedorf einen Hans Knopfli heiratete. In diesem 

Fall könnte es sich um eine Schwester von Peter Bindschedler handeln, die zur selben 

Zeit nach Männedorf auswanderte. 

6.8 Joachim Schneider / Verena Bindschedler 

Das Ehepaar heiratete am 29. Oktober 1564 in Küsnacht, Kinder konnten bisher nicht 

nachgewiesen werden. Eine Verena Bindschedler wurde 1555/1558/1559 und 1560 als 

Taufzeugin erwähnt. Ob es sich um dieselbe Person handelt, ist zu vermuten, kann jedoch 

nicht nachgewiesen werden. 

6.9 Rudolf Bindschedler / Barbara Gsell / Katharina Billeter 

Das Ehepaar heiratete am 17. Januar 1574 in Küsnacht. Rudolf Bindschedler ist der am 

19. Januar 1553 getaufte Sohn von Ulrich Bindschedler. Eine andere Möglichkeit besteht 

nicht. Rudolf zog um 1584 nach Männedorf und ist damit einer der Vettern von Peter 

Bindschedler (siehe auch das Dokument von 1586, in welchem Peter Bindschedler als 

Vetter der drei Brüder Heinrich, Rudolf und Gallus Bindschedler genannt wurde). 139 Das 

138 StaZ, BV 31 Pag. 80 

139 StaZ, BV 31 Pag. 80 



Seite 38 von 40


Ehepaar liess von 1575 bis 1579 in Küsnacht drei Kinder Anna (1575), Heinrich (1577) 

und Melchior (1579) taufen. Nach dem 25. Januar 1579 wurde die Familie in Erlenbach 

nicht mehr erwähnt. Dagegen ist die Taufe von Regula, dem vierten Kind, am 24. Oktober 

1585 in Männedorf nachweisbar. Die Familie muss also zwischen dem 25. Januar 1579 

und dem 24. Oktober 1585 nach Männedorf gezogen sein. Am 6. Juli 1589 wurde 

Elisabeth in Männedorf getauft. Barbara Gsell muss im Zeitraum vom 6. Juli 1589 bis 19. 

Januar 1595 verstorben sein, da Rudolf am 19. Januar 1595 Katharina Billeter als zweite 

Frau ehelichte. Danach folgten die Taufen von Marti (1595) und von Regula (1597). Nach 

1597 wird die Familie nicht mehr erwähnt. Über die Herkunft der Ehefrauen ist nichts 

bekannt. Katharina Billeter stammt wohl aus der in Männedorf ansässigen Familie Billeter. 

6.10 Joachim Schneider / Verena Bindschedler 

??? 



Seite 39 von 40


6.11 Stammtafel der Familie Bindschedler im 16. Jahrhundert 

Familie Bindschedler in Erlenbach und Männedorf ZH 


von Erlenbach 

∞ 

N. 


von Erlenbach 

Peter Bindschedler 

von Erlenbach in 

Männedorf 

Vetter 1586 

Margret Bindschedler 

von Erlenbach 

∞ 1565 

Hans Knopfli 

von Männedorf 



N. 

∞ 

N. 

Ulrich Bindschedler 

von Erlenbach 

∞ 

N. 


von Erlenbach 

Vetter 1586 


von Erlenbach 

Vetter 1586 

Gallus Bindschedler 

von Erlenbach 

Vetter 1586 

Barbara Bindschedler 

von Erlenbach 


von Erlenbach 

Seite 40 von 40

Die Familie Bindschedler vom 14. bis 16. Jahrhundert

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