KERYKS - Uniwersytet Warmińsko-Mazurski

KERYKS GoϾ numeru
VII/2008
20
Na czym polega owa m¹droœæ? Wróæmy do cytowanej na pocz¹tku
naszych rozwa¿añ rozmowy Mistrza z namiestnikiem
rzymskim, która mo¿e wskazywaæ – jak s¹dzê – ¿e celem dialogu
w wychowaniu chrzeœcijañskim jest rozwój cz³owieczeñstwa.
Pewnego rodzaju dylematem by³a bowiem w tamtym czasie pozycja
króla, rozumiana przez Pi³ata jako pozycja oparta na przemocy
(co wytkn¹³ mu Pan, mówi¹c, ¿e gdyby tak by³o, to „s³udzy
moi biliby siê”), podczas gdy polega ona raczej na tym, „aby daæ
œwiadectwo prawdzie. Ka¿dy, kto jest z prawdy, s³ucha mojego
g³osu” (J 18, 36–37). Tak wiêc celem ujêtych dylematycznie rozmów
jest zbli¿anie siê do prawdy, której pe³ni¹ jest Ten, który
powiedzia³: „Ja jestem drog¹, prawd¹ i ¿yciem” (J 14,6).
Dylemat jest specyficzn¹ form¹ dialogu polegaj¹c¹ na wspólnym
myœleniu ucznia z nauczycielem w m¹droœciowym d¹¿eniu
ku Prawdzie Najwy¿szej.
3. Wydobywaæ rzeczy nowe i stare
Le¿y przede mn¹ „rzecz stara”: ksi¹¿ka wydana w roku akademickim
1956/1957, a wiêc ponad pó³ wieku temu, zatytu³owana Dylematy.
Autorami tej pracy zbiorowej, któr¹ wówczas kierowa³em,
byli studenci IV i V roku Metropolitalnego Seminarium Duchownego
w Warszawie. Mo¿na jej przypisaæ potrójn¹ rolê: 1) dokumentu,
2) podrêcznika oraz 3) inspiracji.