KERYKS - Uniwersytet Warmińsko-Mazurski

KERYKS
VII/2008
powszechnej obowi¹zywalnoœci, wszelkie
nadziemskie cele, które nie maj¹ nic wspólnego
z naszym ¿yciem na co dzieñ. Nale¿y,
zaleca dalej autor tej wypowiedzi, odrzuciæ
wszelkie nakazy, ³¹cznie z g³oszonym przez
chrzeœcijañstwo przykazaniem mi³oœci, poniewa¿
ka¿dy nakaz wywo³uje w cz³owieku
sprzeciw. Nale¿y wiêc odrzuciæ wszelkie wezwania
do wewnêtrznej dyscypliny i opanowywania
swojej natury, poniewa¿ takie wezwania
œwiadcz¹ o przekonaniu, ¿e nasza
natura jest z³a, ¿e jesteœmy Ÿli, o ile nie zapanujemy
nad sob¹, o ile nie bêdziemy czyniæ
tego, czego wymaga od nas religia, która
uzurpuje sobie prawo do wiedzy o tym, co
jest dobre, a co z³e. Tymczasem wszystko
jest wzglêdne, powiada Walser. Wymagania
stawiane cz³owiekowi przez chrzeœcijañstwo
sprzeciwiaj¹ siê ludzkiej naturze. Cz³owiek
w swojej istocie pragnie byæ innym ni¿ to,
czego chrzeœcijañstwo od niego wymaga.
Dlatego nauczy³ siê k³amaæ. Boi siê bowiem,
¿e prawda mu zaszkodzi w jego relacjach
z Bogiem, Koœcio³em, pañstwem, spo³eczeñstwem,
rodzin¹ itd. Dziêki chrzeœcijañstwu
nie prawda, lecz k³amstwo sta³o siê ¿ywotnym
interesem cz³owieka 3 .
By³a ju¿ mowa o tym, ¿e postmodernizm
nie jest jednolitym pr¹dem filozoficznym,
ale swojego rodzaju stanem kultury, sposobem
¿ycia oraz widzenia rzeczywistoœci, który
przybiera ró¿ne oblicza. O ile wiêc niektórzy
z autorów zaliczanych do postmodernizmu
kategorycznie wykluczaj¹ wszelk¹ religiê
z ¿ycia wspó³czesnego cz³owieka, to inni,
uwzglêdniaj¹c powszechnie dostrzegan¹ i nasilaj¹c¹
siê wyraŸnie (po upadku ró¿nych ideologii,
które religiê zastêpowa³y) têsknotê za
prze¿yciem religijnym, poszukuj¹ religii stosownej
dla siebie. Religii, która nie bêdzie
niczego od nich wymaga³a. Religii bez zobowi¹zañ,
bez ¿adnych norm moralnych, bez
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Stanis³aw Wielgus, Postmodernizm
im Menschen weckt. Daher sind auch alle Aufrufe
zu innerer Disziplin und Beherrschung der eigenen
Natur abzulehnen, weil diese von der Überzeugung
ausgehen, dass unsere Natur böse ist und dass wir
nicht unser eigener Herr sind, wenn wir nicht tun,
was die Religion von uns verlangt, die sich das
Recht anmaßt zu wissen, was gut und was böse ist.
In Wirklichkeit ist alles relativ, meint Walser. Die
vom Christentum an den Menschen gestellten Anforderungen
widersprechen der menschlichen Natur.
Der Mensch will in Wirklichkeit ganz anders sein,
als es das Christentum von ihm verlangt. Deshalb
hat er gelernt zu lügen. Denn er fürchtet, dass ihm
die Wahrheit schaden könnte in seinen Beziehungen
mit Gott, der Kirche, dem Staat, der Gesellschaft,
seiner Familie usw. Dank dem Christentum ist nicht
die Wahrheit, sondern die Lüge zum vitalen Interesse
des Menschen geworden 3 .
Es war bereits die Rede davon, dass der Postmodernismus
keine einheitliche philosophische
Strömung darstellt, sondern eher eine Art Kulturzustand,
Lebensweise und Sicht der Wirklichkeit, die
verschiedene Gesichter annehmen kann. Während
also manche dem Postmodernismus zugerechneten
Autoren jegliche Religion aus dem Leben des heutigen
Menschen kategorisch ausschließen, suchen andere,
die allgemein erkennbare und (nach dem Niedergang
verschiedener Ideologien, die die Religion
ersetzt haben) deutlich zunehmende Sehnsucht nach
religiösem Erleben berücksichtigend, nach einer für
sie passenden Religion – einer Religion ohne Verpflichtungen,
ohne alle moralischen Normen, ohne
Glaubensdogmen, ohne Verantwortung für die eigenen
Handlungen, ohne Institutionen und Autoritäten.
Diese Nachfrage erzeugt dann auch immer auch
ein entsprechendes Angebot. In diesem Zusammenhang
beobachten wir in den letzten Jahren, wie bereits
erwähnt, eine außerordentlich dynamische Entwicklung
religiöser Kulte, in denen von keinem
persönlichen Gott mehr die Rede ist, in denen alles
erlaubt ist, so wie im New Age oder in den zahllosen
Kulten, welche direkt an fernöstliche Religionen