KERYKS - Uniwersytet Warmińsko-Mazurski

KERYKS
VII/2008
ni¹c¹ rolê stra¿niczki prawdy i racjonalnoœci.
Sformu³owane wy¿ej has³owo elementy
tego, co mo¿na by nazwaæ swoistym postmodernistycznym
œwiatopogl¹dem, stanowi¹
ca³kowite zerwanie z fundamentalnymi za³o-
¿eniami kultury euroatlantyckiej. Pod has³ami
postmodernizmu dokonuje siê desakralizacja
i dechrystianizacja œwiata. Ze szczególn¹
determinacj¹, przy pomocy wielu potê¿nych,
uleg³ych postmodernistycznemu
œwiatopogl¹dowi mediów, atakowane jest
chrzeœcijañstwo, w tym zw³aszcza Koœció³
katolicki, traktowany tu jako ostoja fundamentalizmu
i konserwatyzmu. W wypowiedziach
wielu postmodernistów spotkaæ siê
mo¿na z przekonaniem, ¿e nowemu, ponowo¿ytnemu
œwiatu nie jest równie¿ potrzebna
jakakolwiek religia. Wbrew temu przekonaniu,
we wspó³czesnym œwiecie, w którym
po straszliwych doœwiadczeniach wojennych
i doœwiadczeniach z niszczycielskimi wynalazkami
oraz z totalitarnymi ideologiami odwo³uj¹cymi
siê do tzw. naukowego œwiatopogl¹du
bardzo os³ab³o zaufanie do rozumu
i nauki (co postmodernizm skutecznie wzmaga),
odnotowuje siê gwa³towny wzrost zainteresowania
religi¹. W tej sytuacji postmodernizm
j¹ dopuszcza, aczkolwiek niechêtnie.
Nie chodzi tu jednak w ¿adnym wypadku
o religiê zinstytucjonalizowan¹, posiadaj¹c¹
okreœlony depozyt niezmiennych prawd wiary,
oraz o kodeksow¹ etykê. Postmodernizm
– mówi¹c o nim w pewnym uproszczeniu
z uwagi na jego nieokreœlony do koñca charakter
– dopuszcza rytua³y i obrzêdy religijne,
konsekwentnie dzia³a jednak w kierunku
eliminacji religii ze sfery publicznej. Odmawia
jej prawa g³osu i funkcjonowania w ¿yciu
publicznym. Zacieœnia j¹ do sfery najbardziej
prywatnej, tak prywatnej, ¿e niemaj¹cej
wp³ywu nawet w obrêbie w³asnej rodziny,
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Stanis³aw Wielgus, Postmodernizm
Wächters der Wahrheit und der Rationalität
erfüllt, sei heute kein Platz mehr.
Die hier aufgezählten losungshaften Elemente
dessen, was wir als spezifisch postmodernistische
Weltanschauung bezeichnen könnten, bedeuten einen
totalen Bruch mit den fundamentalen Voraussetzungen
der euroatlantischen Kultur. Unter der Losung
des Postmodernismus vollzieht sich eine
Desakralisierung und Dechristianisierung der Welt.
Mit besonderer Entschlossenheit und mit Hilfe vieler
mächtiger, der postmodernistischen Weltanschauung
ergebener Medien wird das Christentum
und dabei insbesondere die katholische Kirche angegriffen,
die hier als ein Hort des Fundamentalismus
und Konservatismus angesehen wird. In den
Äußerungen zahlreicher Postmodernisten kann man
der Überzeugung begegnen, dass die neue, nachneuzeitliche
Welt überhaupt gar keine Religion mehr
nötig habe. Dieser Überzeugung zuwider ist in der
heutigen Welt, in der nach den schrecklichen
Kriegserlebnissen und den Erfahrungen mit zerstörerischen
Erfindungen sowie mit den sich auf eine
sogenannte wissenschaftliche Weltanschauung berufenden
totalitären Ideologien das Vertrauen in Vernunft
und Wissenschaft sehr zurückgegangen ist
(was den Postmodernismus effektiv stärkt), ein vehement
zunehmendes Interesse an der Religion zu
beobachten. In dieser Situation wird sie vom Postmodernismus
zugelassen, wenn auch nur ungern.
Dies betrifft jedoch keinesfalls die institutionalisierte
Religion, die ein bestimmtes Depositum unveränderlicher
Glaubenswahrheiten besitzt, noch eine Gesetzesethik.
Wegen seines definitiv unbestimmten
Charakters können wir das vereinfacht so formulieren:
Der Postmodernismus toleriert religiöse Rituale
und Zeremonien, strebt aber konsequent eine Eliminierung
der Religion aus dem öffentlichen Leben
an. Er spricht ihr das Recht ab, ihre Stimme zu erheben
und im öffentlichen Leben zu funktionieren. Er
engt sie auf einen höchst privaten Bereich ein, so
sehr, dass sie selbst innerhalb der eigenen Familie
keinen Einfluss mehr ausüben kann, weil die Post-