Catalog Hans Eder PDF - Muzeul de Arta Brasov

eprezentare a Maicii Domnului. Urmele
repictării rămân vizibile.
pentru a dezlega sensul compoziţiei,
derutantă prin complexitatea şi multitudinea
întrebărilor pe care le ridică,
instrumentarul oferit de istoria artei
este insuficient. Se impune recursul la
discursul teologiei şi al filozofiei pentru
a înţelege în ce fel Zeitgeist-ul începutului
de secol xx a influenţat viziunea
lui Hans Eder. cum să interpretăm detaşarea
sau bucuria exaltată, vecină cu
nebunia, a unora dintre cei care asistă
la Răstignire? De ce cu toţii par să întoarcă
spatele scenei? De ce figurează
un autoportret în cadrul compoziţiei?
Sunt întrebările la care trebuie să răspundem
pentru a descifra mesajul înscris
de Eder în pictura sa.
Din punct de vedere teologic, Răstignirea
are o semnificaţie ambivalentă.
pe de o parte ne aflăm în faţa unui
eveniment tragic: isus este trădat şi
abandonat de discipoli, predat romanilor,
batjocorit şi condamnat să moară
ca un tâlhar. Dar Răstignirea conţine
în sine şi promisiunea Învierii, miracol
suprem şi fundament al creştinismului.
Evident Eder privilegiază prima
perspectivă. cu excepţia indiferenţilor
şi nebunilor, lumea pare cuprinsă de o
deznădejde universală. Deznădejdea,
ca atitudine existenţială, o regăsim în
toate variantele Răstignirii şi ale Înălţării
Crucilor, întruchipată de figuri care-şi
ţin capul plecat în mâini sau sunt
redate în postura unei rugăciuni resemnate.
Nădejdea, în calitatea sa de
structură determinantă a fiinţei umane,
constituie sensul vieţii noastre.
contrariul său nu poate fi decât dez-
Weise der zeitgeist des beginnenden
20. Jahrhunderts Hans Eders vision beeinflusst
hat. Wie kann die Gelöstheit
oder exaltierte Freude, dem Wahnsinn
verwandt, interpretiert werden, die einige
der teilnehmer an der Kreuzigung
aufweisen? Warum scheinen alle der
Szene den Rücken zu kehren? Warum
erscheint ein Selbstbildnis im Rahmen
des szenischen Komposition? Das sind
Fragen, auf die wir antworten müssen,
um die dem Bild eingeschriebene Aussage
Eders zu entziffern.
vom theologischen Standpunkt aus
hat die Kreuzigung eine ambivalente
Bedeutung. Einerseits geht es um ein
tragisches Ereignis: Jesus wird von seinen
Jüngern verraten und verlassen,
den Römern übergeben, gedemütigt
und dazu verurteilt, wie ein verbrecher
zu sterben. Aber die Kreuzigung trägt
zugleich auch das versprechen der
Auferstehung in sich, des größten und
grundlegenden Wunders des christentums.
offensichtlich legt Eder mehr
Gewicht auf die erste der perspektiven.
Mit Ausnahme der Gleichgültigen und
der Narren scheint die Welt von einer
universellen verzweiflung erfasst zu
sein. Die verzweiflung als existentielle
Haltung finden wir in allen varianten
der Kreuzigung und Kreuzaufrichtung
wieder, verkörpert durch Gestalten,
die den Kopf in ihre Hände sinken
lassen oder in ein schicksalergebenes
Gebet versunken sind. Als determinierende
Struktur der menschlichen
Wesen ist die Hoffnung Sinn gebend
für unser Leben. ihr Gegenstück kann
nur die verzweiflung sein, die uns das
Nichts enthüllt und uns dem Grauen
is ambivalent. on the one hand, we
have a tragic event: Jesus is betrayed
and abandoned by his disciples,
handed over to the Romans, mocked
and sentenced to die like a thief. But
the Crucifixion holds out the promise of
Resurrection, the supreme and fundamental
miracle of christia nity. it is
obvious that Eder favours the first
perspective. With the exception of the
cold-hearted and of the insane, the
whole world seems overwhelmed by
despondency. Despondency, embodied
by the figures clutching at their
heads, or depicted in the posture of
meek prayer, is present in all the
variants of the Crucifixion and of the
Elevation of Crosses. Hope is the essence
of our lives. the opposite of hope can
only be despondency: it unveils the
nothingness and leaves us to anxiety 11 .
the above mentioned conside rations
bring us closer to the truth. All
that is left to be cleared, is the pre sence
of Eder himself among those who
witness the Crucifixion. How do we
interpret that? considering the details
of the composition and also the fact
that it was later painted over, we do
not think it is a pious act, as was the
case of the portraits of founders and
commissioners which appeared in
medieval paintings. Another interpretation
is needed. the scene of the
Crucifixion is only formally connected
with the New testament, rather
pointing to present times. the biblical
episode provides the pretext to
comment upon one of the defining
aspects of modernity: it is a “necessarily
unbewitched” 12 world from which the