Die Balkankriege 1912/13 Erster Weltkrieg: Die 2. und 3. OHL ...

gungslinie zu sichern. Dadurch erhielt
die eilig zusammengestellte Armee
zum Entsatz der belagerten Stadt ihre
Chance. Allerdings hatte es dazu
großen diplomatischen Geschicks bedurft.
Das »christliche Abendland« war
auf dem Kontinent Europa zwar als
Idee vorhanden, tatsächlich rangen
aber unterschiedliche Mächte um die
Vorherrschaft. Ein Dauerkonflikt bestand
zwischen dem Heiligen Römischen
Reich Deutscher Nation und
Frankreich, doch König Ludwig XIV.
von Frankreich unternahm nun zumindest
keine militärischen Aktivitäten gegen
das Reich. Somit herrschte Ruhe an
dessen Westgrenze.
Für die Aufstellung der Entsatzarmee
mussten vorhandene Pflichten zur
Heerfolge genutzt und zahlreiche Drohungen
ausgesprochen werden, Geld
musste fließen und Zugeständnisse
wurden gemacht, um die Allianz zur
Rettung Wiens zu schmieden und sich
von mehr oder weniger souveränen
Staaten Truppen stellen zu lassen. An
den Verhandlungen waren neben dem
Kaiser, diversen Reichsständen, darunter
Bayern, Sachsen und der Südwesten
des Reiches, auch Papst Innozenz
IX., König Jan III. Sobieski von Polen
und die Republik Venedig beteiligt.
Den Oberbefehl über die so geschaffene
Entsatzarmee hatte der polnische
König inne, die kaiserlichen Truppen
6 Kara Mustafa (um 1630–1683), türkischer
Großwesir seit 1676. Öl auf Leinwand,
anonym.
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wurden von Herzog Karl V. von Lothringen
kommandiert. Die Truppe bestand
aus ca. 80 000 Mann, darunter
24 000 polnische, 21 000 kaiserliche,
10 500 bayerische, 9500 südwestdeutsche
(Franken, Schwaben, Baden, Hessen)
und 9000 sächsische Soldaten. Sie
rückte in zwei Kolonnen vor, die sich
am 7. September bei Tulln an der Donau
vereinigten und dann durch den
Wienerwald auf den Kahlenberg vorstießen.
Am 12. September eröffnete die polnische
Kavallerie, die »Husaria«, mit
ihrer Attacke von den Höhen des Kahlenberges
die Schlacht und die gesamte
Armee kämpfte sich gegen die überraschten
Osmanen vor. Der rechte Flügel,
bestehend aus polnischen Truppen,
hatte den weitesten Anmarschweg;
er befand sich im Kampf mit der
osmanischen Hauptmacht. Die wirkungsvolle
Unterstützung durch das
Zentrum unter Max II. Emanuel von
Bayern und Graf Christian Friedrich
von Waldeck führte schließlich zum
Durchbruch in das Lager der Osmanen.
Der linke Flügel unter Karl von
Lothringen und Johann Georg III. von
Sachsen kämpfte sich zeitgleich zum
Wiener Becken vor. Durch diese starken
Angriffe sowie durch einen Ausfall der
Wiener Verteidiger sahen sich die Osmanen
in die Zange genommen, worauf
die Führung unentschlossen reagierte.
Die Osmanen flohen, auf dem
Platz blieben 15 000 tote und verwundete
Osmanen, die Entsatzarmee zählte
4000 bis 5000 Verluste. Eine festliche
Siegesparade beendete am 18. September
den Einsatz der Armee und in
Teilen auch ihre Existenz, da die nur
wegen der osmanischen Bedrohung
ruhenden Gegensätze wieder aufbrachen.
Den osmanischen Oberbefehlshaber
Kara Mustafa erwartete die
Todesstrafe. Am 25. Dezember 1683
wurde er in Belgrad auf Befehl des Sultans
hingerichtet.
Anders als nach der ersten Belagerung
Wiens 1529 erfolgte diesmal eine
Offensive gegen das Osmanische Reich.
In den folgenden Jahren setzten kaiserliche,
bayerische, sächsische, polnische
und badische Verbände den Türken
nach, eroberten in blutigen Kämpfen
Ungarn, rückten auf Belgrad und Sarajewo
vor. Venezianische Verbände bekämpften
die Türken in Griechenland.
Der Friede von Karlowitz 1699 been-
dete diesen Krieg, der Konflikt mit
dem Osmanischen Reich schwelte jedoch
weiter. Österreich schuf sich durch
diese Siege einen Großmachtstatus, beherrschte
fortan Ungarn und sicherte
seine gemeinsame Grenze mit dem
Osmanischen Reich durch die Einrichtung
einer besonderen »Militärgrenze«.
Es hat nicht an zeitgenössischen Versuchen
gefehlt, diesen Konflikt als einen
Kampf der Religionen zu deuten: Der
Türke sei der Antichrist, sein Heiliges
Buch, der Koran, ein Lügengespinst. Er
weigere sich, die überkommenen Regeln
des Krieges anzuerkennen. Es waren
nicht zuletzt die weltlichen und
geistlichen Führer des Abendlandes,
welche die »Türkenangst« schürten.
Allerorten fürchtete man die Grausamkeit,
insbesondere gegen Frauen, Kinder
und Alte, des plündernden, raubenden
und mordenden Feindes. Die
Bilder vom »Türken«, die so gezeichnet
wurden, dienten nicht zuletzt dazu,
die Stellung der Obrigkeiten zu festigen.
Darüber hinaus sollten die Menschen
für den Kampf gegen die Türken
mobilisiert werden. Und der zeitgenössische
Prediger Abraham a Sancta Clara
sprach von »der Anfrischung der christlichen
Waffen wider den Tuerckischen
Bluetengel«.
Aus den erbeuteten osmanischen Bronzekanonen
wurde eine neue Glocke für
den Stephansdom gegossen. Die katholische
Kirche schuf im Gedenken an
den Sieg am 12. September den Feiertag
»Mariä Namen«. Im oberösterreichischen
Stift St. Florian ist der Kampf
gegen die Osmanen in zahllosen Bildern
und Skulpturen präsent. Die an
den Kämpfen beteiligten Truppenführer
verewigten sich und ihre Siege in
weltlichen Bauten: Prinz Eugen von Savoyen
(»der edle Ritter«) im Wiener
Belvedere, Kurfürst Max II. Emanuel
von Bayern (»der blaue König«) in
Schleißheim und Markgraf Ludwig
Wilhelm von Baden (»Türkenlouis«) in
Rastatt. Auf den Konflikt sind aber
auch kulturelle Importe aus dem Orient
zurückzuführen. So fanden der
Schellenbaum der osmanischen Musikgruppen,
auf dessen Herkunft vor
allem der englischsprachige Begriff
»Turkish crescent« hinweist, und die
ihn zierenden Rosshaarschweife Eingang
in die deutsche Militärmusik.
� Harald Potempa
Militärgeschichte · Zeitschrift für historische Bildung · Ausgabe 2/2008
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