Arbeitsbericht 163 (HU Berlin): Quartiere neu denken - Arbeitskreis ...

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Dazu wird sich zunächst mit einer diskurstheoretischen Perspektive dem Begriff Integra-
tion genähert, sowie Positionen im Integrationsdiskurs und die Verräumlichung des
Diskurses umrissen. Danach wird die lokale Ebene vor dem Hintergrund dieser Diskurse
betrachtet. Nachdem eine Möglichkeit angeboten wird, diskursive Ebenen konzeptionell
zu fassen, sollen anhand des Stadtteils Nord-Neukölln und dem Projekt der Stadtteil-
mütter Thesen darüber entwickelt werden, welche Wechselwirkungen zwischen diesen
Ebenen entstehen.
2. DISKURSE DER INTEGRATION
Wenn es um das „Fremde“ geht, um „AusländerInnen“, „MigrantInnen“ oder „Menschen
mit Migrationshintergrund“ ist der Begriff der „Integration“ nicht weit. Inflationär wird
der Terminus mit allem in Verbindung gebracht, was mit Migration und Einwanderung
zu tun hat (Hess/Binder/Moser 2009, S. 11). In diesem Kapitel wird das Thema zu-
nächst inhaltlich umrissen, um danach eine diskurstheoretische Sicht auf „Integration“
zu entwerfen. Die Diskussion der Verräumlichung des Integrationsdiskurses als „Ghetto-
Diskurs“ wird diese Positionsbestimmung zu dem Thema abrunden.
Integration: Zwischen analytischem und politischem Begriff
Integration, das wird in diesem Abschnitt deutlich werden, ist ein offener Begriff, der
mit unterschiedlichsten Bedeutungen und Konzepten aufgeladen werden kann. In aller
Kürze soll also aufgezeigt werden, mit welcher inhaltlichen Breite der Begriff der
Integration verknüpft wird.
Schon in der Migrationssoziologie ist das Konzept umstritten. Es ist innerhalb der
Theorien angesiedelt, die nicht die Wanderung selbst betrachten, sondern das Verhält-
nis von Migrierenden zu Ankunftsgesellschaften. Dabei steht er im zaghaften Kontrast
zum Begriff der Assimilation. Assimilation – in den frühen Theorien als funktionales
Endstadium eines Ankunftsprozesses gedacht – bezeichnet eine „Anpassung (von
Zuwanderern und Minderheiten) an eine bestehende Kultur mit ihren spezifischen
Werten“ (Oswald 2007, S. 93), also das vollständige Aufgehen der Individuen in der
„Mehrheitskultur“. Dem gegenüber bezeichnet Integration die „Eingliederung in die
Teilbereiche einer Gesellschaft“ (ebd.). Menschen können also auch teilweise integriert
sein, ohne eine vollständige Assimilation. Differenzierte Integrationstheorien untersu-
chen die Einbindung in die Aufnahmegesellschaft anhand von Stufen der Integration
(siehe hierzu die Theorien von Esser und Hoffmann-Nowotny in Oswald 2009, S.
109ff). Diese umfassenden Integrationsmodelle sind jedoch seit langem Gegenstand
methodischer und inhaltlicher Kritik. Andere Theorien betrachten eher einzelne Dimen-
sionen einer ganzheitlichen Integration: die Einbindung in den Arbeitsmarkt, soziale
Segregation und ethnische Gemeinden oder politikwissenschaftlich-soziologische Fragen