Arbeitsbericht 163 (HU Berlin): Quartiere neu denken - Arbeitskreis ...

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vereint, weil der Begriff gleichzeitig verlockend positiv und inhaltlich unscharf die
vermissten Werte beschreibt.
Wenn ich eine solche Sicht auf das Feld der Integration entwerfe, bleibt mir nichts
anderes übrig, als den Begriff zu verwerfen. Denn „Integration“ bezeichnet – je nach
politischer, wissenschaftlicher oder alltagsweltlicher Ausrichtung – völlig unterschiedli-
che Inhalte. Wenn wir also von Integration sprechen, sprechen wir in Wirklichkeit von
etwas Anderem. Die eigentlichen Bedeutungen nicht zu nennen macht den Begriff
gefährlich. Es gilt also die verhüllenden Elemente des Begriffs zu dekonstruieren und
klar über Rechte, Machtverhältnisse, Forderungen und Politik zu sprechen.
Die Diskursperspektive auf Integration
An diese These anschließend bietet sich eigentlich nur eine wissenschaftliche Perspekti-
ve an, mit „Integration“ umzugehen. Um den gerade geschilderten machtvollen Nicht-
Definitionen des Begriffs nahe zu kommen, stellt die diskurstheoretische Betrachtungs-
weise die einzige Möglichkeit dar, die dahinter stehenden Widersprüche, Konflikte und
Werte zu enthüllen. Denn bei einer solchen Herangehensweise werden die scheinbar
feststehenden kulturellen, räumlichen und sozialen Begriffe und Kategorien als grund-
legende gesellschaftliche Konstruktion interpretiert und untersucht.
Mit der an Foucault anschließenden Theorierichtung wird Diskurs als gesellschaftlicher
Prozess verstanden, Begriffe abzugrenzen und sie mit Bedeutung zu verknüpfen. Mit
dieser Organisation von Wissen wird „Wahrheit“, „Rationalität“ und „Realität“ herge-
stellt (Keller 2007, S. 42f). Foucault verknüpft Diskurse mit seiner Machttheorie.
Danach sind Diskurse durchzogen von Machtverhältnissen und gleichzeitig selbst
Instrument von Macht und Herrschaft (Foucault 1991, S. 11).
Wichtig ist dabei noch einmal deutlich zu machen, dass Diskurse nach diesem Verständ-
nis nicht nur Worte sind, die eine Wirklichkeit beschreiben. Im Gegenteil, sie schaffen
Wirklichkeit erst, indem sie strukturieren und vorschreiben (Keller 2007, S. 48ff). Das
Reden wird ins Zentrum einer Betrachtung gesellschaftlicher Prozesse gerückt. Um das
Verhältnis von gesellschaftlichen Strukturen und Diskursen konkreter zu beschreiben,
kann die Denkfigur des Dispositivs herangezogen werden. Foucault versteht darunter
einen Komplex aus Diskursen, Strategien, Regeln und Institutionen, die zusammen das
Soziale gleichzeitig schaffen und kontrollieren (Keller 2007, S. 50).
„Integration“ als einen Diskurs zu betrachten heißt also zu untersuchen, wie die Katego-
rien (z.B. die des „Ausländers“) gebildet, Wertvorstellung definiert und bestimmte
Erzählungen über Gesellschaft etabliert werden.
Diskurse der Integration: Versuch einer ordnenden Übersicht
Für das Anliegen, hinter die Fassade des Diskurses um Integration zu sehen, hilft die
ausführliche Diskursanalyse von Stephan Lanz (2007) weiter. Mit der Analyse von