mauer 1/05 korrigiert - Nordfriisk Instituut

en Objekten zu ‚bewahren‘, wurden dann zumindest
die bau- und kunsthistorisch als bedeutsam
angesehenen Teile von demontierten
oder umgebauten Haubargen erhalten und
wiederverwendet, so etwa Alkoven und Türen
im so genannten Kühlschen Haubarg bei Katharinenheerd.
Parallel dazu vollzog sich die
‚Rettung‘ von Haubarg-Bestandteilen in die
Museen, wie schon Anfang des 20. Jahrhunderts
mit einer Stube im Altonaer Museum.
Aber noch nach dem Zweiten Weltkrieg, als
das Verschwinden der Haubarge bereits zu regelrecht
dramatischen Verlusten geführt hatte,
18 standen auch berühmte Gebäude wie der
so genannte Hochdorfer Haubarg, der größte
überhaupt mit ursprünglich über 1 000 qm
Grundfläche, zum Abbruch an – er konnte
nur durch das private Engagement eines ‚nostalgischen‘
Zimmermanns erhalten werden.
Und erst Ende der 1950er Jahre kam es dann
zu musealen Komplett-Translozierungen: Der
älteste der noch erhaltenen Haubarge, die ‚Rothelau‘,
wurde 1958/59 in das Dänische Freilichtmuseum
Lyngby bei Kopenhagen versetzt.
Dieser von Heimatschützern als
‚schmählich‘ empfundene Vorgang gab dann
den Anstoß zur Gründung des Schleswig-Holsteinischen
Freilichtmuseums in Kiel-Molfsee.
Dorthin wurde 1967/68 ein Haubarg des 18.
Jahrhunderts aus Witzwort umgesetzt.
Historische Translozierungen, dies sollte der
Blick auf die Eiderstedter Beispiele zeigen, folgen
zumeist wirtschaftlichen Überlegungen.
Und sie werden nur so lange praktiziert, wie die
traditionelle Bauweise für das bäuerliche Leben
und Arbeiten noch Sinn macht. Translozierungen
vormoderner Bausubstanz zum ‚praktischen
Nutzen‘ hören auf, als die Modernisierung
der Landwirtschaft einsetzt – Ausnahmen
bestätigen die Regel. Dass die ‚Rettung‘ alter
ländlicher Bausubstanz durch Umsetzen dann
wegen ihres symbolischen Werts zu eben dieser
Zeit beginnt, als die ursprüngliche Motivation
für das Translozieren mit den Umbrüchen der
Wirtschaftsweise verschwindet, gehört zur bezeichnenden
Dialektik in unserer modernen
Kultur, in der die Dynamik einer gewaltigen
‚Vernichtungsenergie‘ mit der Trauer über das
‚verloren Gehende‘ gekoppelt ist.
12 DER MAUERANKER HEFT 1-2 ·JUNI 2005
Nachtrag:
Der vorstehende Aufsatz ist ein leicht gekürzter
Beitrag des Autors zum Thema:
„Translozierung von Gebäuden aus historischer
Sicht“. anlässlich der 15. Tagung der
Regionalgruppe Nordwestdeutschland des
Arbeitskreises für Hausforschung in Lüdinghausen
(Münsterland) am 20. und 21. März
2004. Alle Tagungsbeiträge erscheinen in einem
Tagungsband. (Näheres wird mitgeteilt.)
In der Zwischenzeit wurden durch Erhard
Pressler aus Gersten/Emsland Proben zur
Abb. 7 Der Pastoratshaubarg kurz nach Ausbruch
des Feuers. Zwei Stunden später lag das Gebäude
in Schutt und Asche. Foto: A. Kier
dendrochronologischen Altersbestimmung
der Hölzer aus dem beschriebenen Poppenbüller
Kirchspielskrug genommen, und zwar
aus dem utlandfriesischen Teil wie auch aus
dem Rauchhaus. Diese Hölzer hat Johannes
Matthießen vom Schiphamhof in St. Peter-
Ording unmittelbar nach dem Brand von
den damaligen Eigentümern erworben und
nach vor dem Brand gefertigten Konstruktionsplänen
zugeordnet und entsprechend
gekennzeichnet. Diese Pläne wurden mit einem
Aufmaß abgeglichen, das Ellen Bauer einige
Zeit vor dem Brand im Auftrage des
Landesamtes für Denkmalpflege erarbeitet
hatte. So konnten eventuelle Zweifel an der