A THEOLOGICAL JOURNAL XLIV 2002 Published by the Protestant ...

MICHAEL WEINRICH
dass er sich nur mit unzul‰nglichen Instrumentarien artikulieren kann.
Auch wenn wir von Gott und seinem Eintreten f¸r uns sprechen,
bleiben wir ganz und gar auf dem Boden dieser Erde und d. h., wir
bleiben mit all den Begrenzungen und Missverstehbarkeiten behaftet,
die unserer menschlichen Kommunikation eigen ist, der religiˆsen
allzumal. Das ist eine fundamentale Verlegenheit, die an irgendeiner
Stelle in allen Religionen auftaucht, n‰mlich dort, wo sie die
Bedingungen des unmittelbar zug‰nglichen Diesseits ¸berschreiten.
Paulus spricht davon, dass wir den Schatz (das Evangelium als den
Inhalt des Glaubens) nur in irdenen, d. h. in menschlichen Gebrauchsgef‰flen
haben, die von ihrem Material her zerbrechlich sind
(2 Kor 4,7). Das Bild des irdenen Gef‰fles ist sehr assoziationsreich:
Es ist etwas von uns aus irdischem Material herzustellendes; es kann
sehr unterschiedliche Gestalten haben†ñ wichtig ist nur, dass es den
Inhalt aufzunehmen vermag; es ist zerbrechlich und bedarf daher
eines behutsamen Umgangs; zugleich ist die Zerbrechlichkeit auch
Zeichen daf¸r, dass es nicht f¸r die Ewigkeit bestimmt ist, sondern
eben irgendwann†ñ nachdem es im Gebrauch vielleicht diesen oder
jenen Sprung bekommen hat†ñ zerbricht und durch ein anderes ersetzt
werden muss; es ist keine Goldsch¸ssel zum Schmuck, sondern
ein Gebrauchsgef‰fl, dem nichts Triumphalistisches eigen ist.
Es ist eine unabstreifbare Verlegenheit der Religion, dass sie ein
durchaus fragiles und im doppelten Sinn des Wortes frag-w¸rdiges
Instrumentarium bleibt, mit dem sich der Mensch in mehr oder weniger
radikaler Weise seiner selbst und den Bedingungen seiner Wirklichkeit
ausliefert. Als irdenes Gef‰fl mag die Religion unseren Alltag
bestimmen, aber sie rettet uns eben nicht ¸ber diesen hinaus in eine
von ihr geschaffene oder erˆffnete Welt der Erf¸llung. Es ist das
jeweils noch Ausst‰ndige, das alle Religionen zu Orten der Hoffnung
und eben nicht zu Ereignissen der Erf¸llung macht 17 . Recht verstandene
Religion ist immer vor allem ein Ort des Wartens und eben nicht
des Schmausens und Genieflens 18 . In dem ¸ber die gegenw‰rtigen
Zust‰nde kritisch hinausgreifenden Hoffnungspotential liegt das
17 Ausnahmen sind wohl nur die synthetischen Religionen etwa der Psychologie,
die unmittelbar verbraucherorientiert gestaltet werden kˆnnen.
18 Vgl. K. Barth, Biblische Fragen, Einsichten und Ausblicke, in: Ders., Das Wort
Gottes und die Theologie, M¸nchen 1924, 70ñ98, 93.
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