A THEOLOGICAL JOURNAL XLIV 2002 Published by the Protestant ...

MICHAEL WEINRICH
und greift damit ¸ber das Bestehende hinaus. Es geht um dieses Bekenntnis,
um dessen willen auch die Religion in Kauf genommen
wird. Hinter der Religion steht immer ein konkretes Credo. Religion
ist gleichsam das Pr‰sentationsgebahren eines bestimmten Glaubens,
einer bestimmten confessio. Das, worauf es ankommt, gibt der ‰uflere
Handlungsablauf nicht zu erkennen. Religion ist nie allgemein,
sondern immer konkret. Der allgemeine Religionsbegriff ist ein Abstraktum,
das fundamental den unselbst‰ndigen Charakter von Religion
verkennt. Die Behauptung ihrer Allgemeinheit bedeutet faktisch
die Verharmlosung ihrer jeweiligen Tats‰chlichkeit und des in ihr
liegenden Ernstes. Entgegen der weithin propagierten allgemeinen
Unausweichlichkeit besitzt die Religion keine unausweichliche Allgemeinheit.
Damit ist zugleich die prinzipielle Verf¸hrbarkeit der Religion angezeigt.
Diese Verf¸hrbarkeit ist nichts anderes als der Spiegel der
Verf¸hrbarkeit des Menschen, die in diesem Zusammenhang kritisch
ins Auge zu fassen ist. L‰ngst hat die Religion ihre Unschuld verloren.
Konnte Karl Barth am Anfang des Jahrhunderts noch von der
Harmlosigkeit der Religion sprechen, weil er sie als Parasit der viel
gef‰hrlicheren M‰chte des Kapitalismus, des Nationalismus und des
Militarismus ansah 19 , so m¸ssen wir heute einerseits konstatieren,
dass Kapitalismus und Nationalismus selbst die Gestalt von Religion
annehmen kˆnnen und deshalb die Symbiose mit der christlichen
Religion (dem Christentum) nicht mehr benˆtigen.
Jeweils das, was die Gem¸ter allgemein bewegt, kann sich auch
als Bestimmungsmoment der Religion bem‰chtigen, wenn es nicht
selbst bereits die Gestalt von Religion angenommen hat 20 . Die Religion
hat dabei vor allem eine integrative Aufgabe, d. h. sie sorgt f¸r
die mˆglichst weitreichende Verbindlichkeit dessen, was jeweils als
das Allgemeine ausgegeben wird. In diesem Sinne l‰sst sich die Religion
beinahe zu jedem Dienst verf¸hren.
19 Vgl. etwa K. Barth, Religion und Leben [1917], in: EvTh 11 (1951/52), 437ñ451.
20 Dies zeigt etwa D. Schellong am Nationalismus f¸r unser Jahrhundert auf: Nationale
Identit‰t und Christentum, in: Die neue deutsche Ideologie, hg. v. W. Eschenhagen,
Darmstadt 1988, 139ñ162; ders., Was z‰hlt als Religion?, in: W. Oelm¸ller
(Hg.), Religion und Philosophie, Band 2: Wahrheitsanspr¸che der Religion, Paderborn
1986, 134ñ155.
246