A THEOLOGICAL JOURNAL XLIV 2002 Published by the Protestant ...

MICHAEL WEINRICH
allzu viele Beispiele kennt. Der Verweis auf die St‰rke f‰llt mit dem
Unglauben zusammen: ÑReligion ist Unglaubeì, wenn sie mehr als
die Form des Glaubens sein will. Wo die Religion die Demut des
Vorl‰ufigen verliert, ist sie nicht mehr die Erscheinungsform des
Glaubens, sondern sie wird ihrerseits zur Voraussetzung und Gestalterin
und schliefllich zum Gegenstand des Glaubens. Damit werden
die Dinge auf den Kopf gestellt.
Auch in der Religion, f¸r die der Mensch durchaus selbst verantwortlich
ist, erwartet er alles Entscheidende von Gott: So wie der
Mensch ¸berhaupt, so bedarf auch seine Religion grunds‰tzlich der
Rechtfertigung durch Gott. So wie Gott dem Menschen die Rechfertigung
nicht versagt, versagt er sie auch nicht seiner Frˆmmigkeit
und somit der Religion. Entscheidend wird es darauf ankommen, dass
sich die Religion nicht selbst beweihr‰uchert. Der Weg der Selbstrechtfertigung
ist auch hier konsequent ausgeschlossen. Vielmehr
muss die Religion von der N¸chternheit gepr‰gt sein, dass sie allein
darin dem Menschen dient, dass sie ihm gerade nicht dient. Solange
die Religion vor allem dem Menschen dient, hat sie der Religionskritik
nichts Substantielles entgegen zu halten. Ihr Dienst f¸r den
Menschen kann stets nur ein indirekter sein. Darin aber kann er sich
tats‰chlich auch als Dienst am Humanum ausweisen.
Schw‰che und Verlegenheit der Religion stehen durchaus nicht im
Widerspruch zur Gewissheit des Glaubens. Aber die Gewissheit wird
daran erinnert, dass sie eben eine Gewissheit des Glaubens und keine
Erm‰chtigung zu religiˆser Herrschaft ist, die†ñ mit Barth gesprochen†ñ
die ÑfurchtbarsteÖ Form menschlicher Herrschaftì ¸ber andere
Menschen darstellt 21 . Der Hinweis auf die Wahrheitstranszendenz
des Credo zielt nicht auf eine Entm¸ndigung der Menschen,
sondern vor allem auf die Sch‰rfung ihrer Skepsis und Kritikf‰higkeit
gegen¸ber allen menschlichen Wahrheitsusurpationen. Das kann
nun durchaus auch allgemeing¸ltig formuliert werden: Insofern die
Religionen das Verh‰ltnis der Menschen zur Wahrheit als Glaubensverh‰ltnis
beschreiben, dokumentieren sie die Unzust‰ndigkeit des
Menschen f¸r die Wahrheit, ohne der Herausforderung des Wahr-
21 Vgl. Offenbarung, Kirche, Theologie, in: ders., Theologische Fragen und Antworten
(Gesammelte Vortr‰ge 3), Zollikon 1957, 158ñ184, 173.
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