NO. 1311/ SÁBADO 1 / agosto / 2<strong>01</strong>5 FUNDADO EL 24 DE MARZO DE 1990fotografía>Agustín Molina,huella gótica(El Salvador)
La milagrosatecnología antiguaBitácoraMauricio Vallejo MárquezcoordinadorSuplemento Tres mil@vallejomarquez“Cada uno <strong>de</strong> los movimientos <strong>de</strong> todos los individuos se realizan por tres únicas razones: por honor, por dinero o por amor” (Napoleón Bonaparte)Nadie se explica como se hicierontantas construcciones en el Egipto <strong>de</strong>la Antiguedad ni cómo los Romanosmovieron a mano una montaña entera enMasada, ni como había más control <strong>de</strong> lostiempos en el pasado ni tantos cuestionamientos más quees posible que tar<strong>de</strong>mos mucho tiempo en respon<strong>de</strong>r. Depor sí la vida está llena <strong>de</strong> interrogantes, porque la vidaes en realidad un gran signo <strong>de</strong> interrogación.Lo cierto es que lo hicieron y mucho <strong>de</strong> eso ahora seencuentra en el olvido o camuflageado por la teconologíaautómata (no <strong>de</strong> los maravillosos autómatas <strong>de</strong> laantiguedad) que no permite observar más lejos que elsmartphone, la pantalla plasma y hasta ahí. Es la verdad,la gente se está acoplando a la mo<strong>de</strong>rnidad que construirmás, que mejorar va quedando en la lista <strong>de</strong> priorida<strong>de</strong>solvidadas. El inclinar nuestros cuellos y teclear con los<strong>de</strong>dos en los telefonos inteligentes es lo que más se hace,perdiendo la conexión con la realidad próxima o con lanaturaleza, incluso con la vida. Como le dice Morpheo aNeo en Mátrix: la tecnología nos hace vegetar en la vida.La sociedad es un reflejo <strong>de</strong> ello, ya no se diga losgobiernos y las empresas, incluso nosotros mismos.¿Porqué? Es una buena pregunta, sin embargo lasimplificación <strong>de</strong> los tiempos parecen dar la respuesta:acomodamiento. Si otro ya lo hizo, porqué hacerlo yo; sino está inventado, porqué tomarme el tiempo para crearloyo. Y eso es así en todos los sentidos <strong>de</strong> la vidaYa la gente no ve necesario el uso <strong>de</strong>l plano inclinado y lapalanca o el papiro. Quizá, pero lo siguen siendo.Inventos como el motor <strong>de</strong> vapor se cree que fue i<strong>de</strong>ado enel siglo XVIII, pero ya en la Grecia Antigua era conocido,su inventor:Herón <strong>de</strong> Alejandría.Ahora la mayoría <strong>de</strong> la gente no se <strong>de</strong>dica a inventar, se<strong>de</strong>dica a utilizar los inventos <strong>de</strong> otros. Por más que lapoblación vegete, siempre habrá más <strong>de</strong> uno que se tomarála libertad <strong>de</strong> crear, así como lo hacía Nikola Tesla. Tal vezse sepa poco <strong>de</strong> él, en tanto lo que se tiene certeza es queel creo el siglo XX, toda la mo<strong>de</strong>rnidad y <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong>la Segunda Revolución Industrial, la manipulación <strong>de</strong> sutrabajo sobre la electricidad y lo magnético sigue teniendotanta vigencia en los celulares porqué el creo la transmisióninalambrica <strong>de</strong> energía. ¿Sorpren<strong>de</strong>nte? sí, así como real.Y aún con tanto conocimiento la gente sigue en el camino<strong>de</strong> no conocer y no crear, cuando el ritmo <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo<strong>de</strong>bería ser superior al actual. Si se sabe tanto, no se <strong>de</strong>becreer que todo ya fue creado. Si eso hubiera pensado Teslano tendríamos celulares, no habría dirección por controlremoto y tantas cosas que ahora nos parecen comunes.Las necesida<strong>de</strong>s siguen existiendo, sigue habiendoenfermeda<strong>de</strong>s por curar, problemas sociales, pobreza...¿Que inventaremos para mejorar el mundo?vallejomarquez.blogspot.comMauricio Vallejo MárquezDe la palabra prisión (<strong>de</strong>l Ser al Ser Social)Existen fronteras comunes entrefilosofía, literatura y religión enlos términos <strong>de</strong> palabra, así ellenguaje prisión atrapa formasconceptuales pero no a los objetos, lanominación <strong>de</strong> las cosas casi es un acuerdointernacional (convenciones) que seacerca al concepto nominado, por ejemplola abstracción <strong>de</strong>l número uno, (1) no seIntimissimunCaralváFundadorSuplemento Tres milrefiere a un solo objeto sino a un conjunto<strong>de</strong> conceptos los cuales no pue<strong>de</strong>n ser aislados<strong>de</strong> otros, como una serie o <strong>de</strong>l cero(0), la palabra entonces pue<strong>de</strong> compren<strong>de</strong>ramplios universos en un solo conceptoy no reducirse a una sola vertiente. Losmaravillosos acontecimientos <strong>de</strong> las palabrastranscurren en autopistas paralelasal lector, el cual interpreta a su maneralos signos impresos, cuando se ejerce elmétodo socrático se nos invita a elevar unnivel más allá <strong>de</strong> la pasión humana, condiciónmuy difícil por las interpretacioneshistóricas: las relaciones sociales <strong>de</strong>lpo<strong>de</strong>r y los ciudadanos, las creencias,es similar a pedir pensar a: esclavos,siervos, vasallos, escu<strong>de</strong>ros, soldados,asalariados, oligarcas sobre su mo<strong>de</strong>lohumano en su tiempo, que usualmenteestá dominado por el mo<strong>de</strong>lo históricoy no por las categorías filosóficas; <strong>de</strong>la misma forma los dogmas religiososson irrenunciables (para muchos),<strong>de</strong> ahí las enormes fronteras entreAlá y Dios cristiano; mientras enliteratura: las metáforas son lasreinas, incluso en la Biblia <strong>de</strong>lNuevo Testamento: “no he venidoa traer la paz sino la espadaMateo 10:34”…etc., connotanotras prisiones en muchos casosasumidas como leyes terrestres,pero aun así son esferas abstractas. Enlugar <strong>de</strong> quedarnos en la prisión <strong>de</strong> laspalabras, el viejo antídoto <strong>de</strong> convertirtodo en humano es la mejor respuesta atantos laberintos extraviados, la simplevida terrestre nos orienta a nuestrasposibilida<strong>de</strong>s las cuales son cada vezmás próximas al momento liberadorcotidiano que a la vida más allá <strong>de</strong>nuestra existencia. Debemos entoncesproponer eliminar los elementosmetafísicos (<strong>de</strong>l platonismo clásico)y convertirlos en acciones necesarias,<strong>de</strong> tal manera que un esclavo (Ser)Hay que abrir otras puertasFrecuentemente escuchamosafirmaciones como las siguientes:“en el país se han perdido los valores”,“la juventud <strong>de</strong> ahora, ya no es cómola <strong>de</strong> antes”, “jamás tuvimos tanta violencia” yotras <strong>de</strong> idénticas o <strong>de</strong> similar dirección.Sin embargo, ya en rigor, ninguna <strong>de</strong> lasanteriores i<strong>de</strong>as aprueba un examen histórico,ya que la objetividad <strong>de</strong> los hechos se encarga<strong>de</strong> refutar tales aseveraciones.Sabemos muy bien, que muchos “valores”enseñados y aprendidos, <strong>de</strong> forma tradicional,esto es, por la vía <strong>de</strong>l discurso y <strong>de</strong> la fuerza,respondieron a <strong>de</strong>mostraciones externas y noa efectivas interiorizaciones. Veamos el caso<strong>de</strong>l respeto <strong>de</strong> los niños hacia los adultos. Enla mayoría <strong>de</strong> los casos, éste era productono <strong>de</strong> la admiración o el reconocimiento <strong>de</strong>lmenor hacia las virtu<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l mayor; sino alcontrario, fácilmente se confundía, temorcon respeto: entre más temido soy, soy másrespetado. Igual, podríamos extrapolarlo alcaso <strong>de</strong> los pretéritos “cuerpos <strong>de</strong> seguridadpública”, se dice que eran respetados, cuandoen realidad, eran temidos, por su brutalidad ypor sus constantes atropellos.Cuando se afirma, temerariamente, que lajuventud ya no es cómo la <strong>de</strong> antes, cabríapreguntarse: ¿y cuándo una generación esigual a la anterior? Los contextos, las épocas,la cultura, cambian –inevitablemente- porqueesa es la naturaleza humana. Sin embargo, lajuventud <strong>de</strong> ayer, <strong>de</strong> ahora y <strong>de</strong> mañana,presenta constantes naturales, psicológicas,que in<strong>de</strong>pendientemente <strong>de</strong> los tiempos,permanecen. Basta pensar en el entusiasmo,curiosidad, interés, energía, que distingue alos jóvenes en todos aquellos asuntos queson <strong>de</strong> su interés. En ocasiones, quienesdifícilmente cambian, por acomodo,costumbre o miedo son los viejos.Y con el tercer aspecto, nuestra historia,es una historia <strong>de</strong> violencia. Violencia quese manifestaba <strong>de</strong>s<strong>de</strong>ClaraboyaÁlvaro Darío LaraEscritor y poetaantes <strong>de</strong> la llegada <strong>de</strong> loseuropeos, en las luchasintestinas que se libraban en esta región <strong>de</strong>lmundo. Nunca la sociedad prehispánica fue<strong>de</strong>mocrática, en el sentido occi<strong>de</strong>ntal <strong>de</strong>ltérmino. Hay que recordar su organizaciónteocrática, profundamente signada por unafuerte jerarquización social. Claro, fáciles caer en la trampa romántica <strong>de</strong> ciertoindigenismo que pregona una “hermandadidílica”. Mas esto nunca fue así.Yendo a los archivos coloniales,<strong>de</strong>spertaría su vocación individual uorganizada (Ser Social) para combatiral amo esclavista, un siervo convertidoen burgués contra el señor feudal, lapobreza material capitalista <strong>de</strong>struidapor los valores anti-consumistas y lalucha por una sociedad más incluyente<strong>de</strong>mocrática sin oligarquías, pareceque a pesar <strong>de</strong> todo somos <strong>de</strong> nuevoprisioneros conceptuales, pero la diferenciaresi<strong>de</strong> en tres niveles: ¿Cómonos observamos?, ¿Cómo nos observala sociedad? ¿Cómo nuestra actitud esdiferente a las multitu<strong>de</strong>s?, así somosdueños <strong>de</strong>l Ser, no una palabra, nisiquiera una i<strong>de</strong>ología… <strong>de</strong> prontorenunciamos a la ontología griega,-la cual parece ser la dominante aúnen el siglo XXI-, por lo tanto nosacercamos al momento irrenunciable<strong>de</strong> las posibilida<strong>de</strong>s humanas, muyparecido al mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong>l Jesús Histórico(Ser), “un hombre contra un Imperio”(Ser Social). En las palabras resi<strong>de</strong>el universo, la prisión es aparente, lafalsedad <strong>de</strong> la realidad es el laberintoimpuesto, con mucha razón: filosofía,religión y literatura nos llaman a recordar,esa autoconsciencia liberadora <strong>de</strong>la caverna capitalista, para dar paso alSer Social.in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ntistas y <strong>de</strong>cimonónicos,los hechos <strong>de</strong> sangre, las injusticias,representan la nota común, no la excepción.Por <strong>de</strong>sgracia –negativamente- lo quenos ha distinguido es la intolerancia, elfanatismo, el egoísmo y la violencia (entodas sus connotaciones).Ir hacia el conocimiento científico <strong>de</strong>nuestro pasado, para a la luz <strong>de</strong> él,enten<strong>de</strong>r el convulso presente se nosvuelve un <strong>de</strong>ber. Por ello, cuán ciertasse tornan las palabras <strong>de</strong>l historiadorAntonio García Espada, cuando nos diceen un brillante ensayo sobre “El corazón<strong>de</strong> San Salvador”, lo siguiente: “ElSalvador hoy es un país muy distinto al<strong>de</strong> los años 30 y los años 60 <strong>de</strong>l sigloXX, al <strong>de</strong> los años 40 y los 80 <strong>de</strong>l sigloXIX y al <strong>de</strong> los trescientos años <strong>de</strong> lacolonia española. Todas estas épocas encambio tienen en común una marcadacultura <strong>de</strong> confrontación violenta.Comparten también un fuerte rechazohacia su propio pasado y la conviccióngeneralizada que hay que comenzar <strong>de</strong>nuevo”.Sabias palabras. Asesinando, negando elpasado, jamás construiremos la Nación.Se vuelve imperativo, entonces, rectificar,cerrando las puertas <strong>de</strong> la <strong>de</strong>scalificacióny <strong>de</strong> la intolerancia; para abrir las <strong>de</strong> latolerancia y concordia, éstas, seguro, nosconducirán, a mejores <strong>de</strong>rroteros.El único suplemento cultural<strong>de</strong> El Salvador2 TRESMIL Sábado 1 / agosto / 2<strong>01</strong>5Director Diario Co Latino: Francisco Valencia.Coordinador: Mauricio Vallejo Márquez.Colaboradores: Caralvá, José Roberto Cea, Augusto Crespín, Julio IrahetaSantos, Álvaro Darío Lara, Tirso Canales, Jenifer Valiente, Luis Antonio Chávez,Rob Escobar, Elvis Aviv Guzmán, Wilfredo Arriola, Bilal Arif Portillo y Noé Lima.Armando Molina (San Francisco), Dora Olivia Magaña (Los Ángeles), RafaelLara-Martínez (Nuevo México), Alfonso Velis-Tobar (Canadá) y Edgar Quisquina(Guatemala).Suplemento Cultural 3000 fue fundado el 24 <strong>de</strong> marzo <strong>de</strong> 1990 por GabrielOtero y Caralvá. Durante 25 años lo han coordinado en diferentes periodosGabriel Otero, Caralvá, Walter Raudales, Otoniel Guevara (2) , Luis Alvarenga,Álvaro Darío Lara, José Roberto Cea y Mauricio Vallejo Márquez.Toda colaboración <strong>de</strong> artículos, cuentos, ensayos, poesía, ilustración, pintura y fotografíapue<strong>de</strong> enviarse al correo electrónico: suplemento3000@gmail.com