Edición 01 de Agosto de 2015

Por su índolelocativa, se poseeel objeto que seadjunta o se adhierea sí, -tech.Además de ese par detécnicas diversas —ecuativay existencial— la nociónde pertenencia la afirmanun sustantivo de propiedad— axcaitl, anticipado ennáhuat-pipil— y otro locativorelacional, también antedicho.Ãc i-ãxcã?, “¿de quién es (lapropiedad)?/whose (property)is it?”; cuix i-ãxcã mo-cnîuh?,“(es que) es (la propiedad) detu amigo?, enfocaría al dueño.Por esta nueva técnica o arte quemultiplica la dimensión de losposesivos, el náhuatl-mexicanose distingue tipológicamentede las lenguas indo-europeasque lo glosan a menudo. Elbalance —más que la jerarquíade idiomas— resulta obvio.A la presencia de un verbo“tener” y de un solo posesivo(mi/mío-my/mine…) se cotejasu ausencia y la complejidadde las expresiones posesivasy de pertenencia, cuyo pluralse diferencia del absolutivo,según se expone más adelante.Los locativosTradicionalmente, una secciónmínima de los locativos seestudia bajo la rúbrica detoponimia o nombres delugar. Por una obvia razóngeo-política, se indaga suetimología, pero se aísla eltopónimo de su contextosemántico, sintáctico ynarrativo. En un sentidoborgeano clásico, “nadie es lapatria”, es decir, debe separarseel individuo —la entidad— dellugar. Se trata de una técnicao arte adicional de la lenguanáhuatl-mexicana, inexistenteen castellano e inglés cuyostopónimos carecen de unamarca locativa precisa.Si Mexìco nica, “Méxicoestoy; Mexì-locativo yoestar”,expresa un autolocativo,sin una preposiciónque lo determine, ni-mexicatl,“soy mexicano”, unatributo gentilicio. No sóloel sufijo terminal —-co vs.-tl— diferencia el locativo delabsolutivo, también la faltade un índice pronominal en ellugar —“nadie es México”—y su carácter auto-locativo encualquier verbo, lo separan delos nombres de entidades. Ala estación (-||-) se agrega elmovimiento.nicãn Mexìco huîtz, “aquíMéxico viene” (→|)Xochimilco niyauhõmpa Mexìco huîtz, “allíMéxico viene” (|→)Xochimilco niquiçaComo lengua a marcaciónen el centro rector, le atañeal verbo de movimientoseñalar la prospectividad (→|)y la retrospectividad (|→) dellocativo, así como la estación(-||-). De manera facultativa,la orientación del móvil seagrega como sufijo verbalcon un punto de referenciaegocéntrico: hither & thither.nican1 Tlaxcallan o-te-pohuaco1(→|), “aquí Tlaxcala vino aencuestar”ompa1 Quauhnahuaco-te-pohua-to1 (|→), “allíCuanahuac fue a encuestar”ni-cuîca-tîuh (thither |→)ni-cuîcaquiuh(hither →|)yo-cantar-iryo-cantar-venirLas palabras relacionalesLo interesante de esta tekhne/ars locativa es que se aplica alas palabras relacionales y a laspartes del cuerpo que sustituyenlos casos y las preposicionesindo-europeas. A menudo seles aplica este último término,ya que cumplen una funciónsintáctica similar, pese a suneta distinción morfológica,precedidas por un índiceposesivo, tal cual el ejemploanterior de –tech. Así, den(o)-ix, “(es) mi ojo/cara”,se deriva n(o)-ix-pan, “es(tá)ante/frente a mí”, con la mismaterminación locativa que usa eltopónimo Ahuachapán; n(o)-ix-co, “es(tá) sobre mi faz”,paralelo a Itsal-cu/o; n(o)-ixtlan,“es(tá) antes de mí/mitiempo”, Cuzcatlán.El sentido temporal dellocativo lo explicita la oraciónanterior y la siguiente: ipanMoteucçoma ninemi, “vivo enépoca de Moctezuma”. Lossufijos locativos se aplicana un sustantivo en funciónde complemento — cal-pan;cal(ti)tlan; âcalco, como losderivados de calli— por loque deben analizarse en sucomplejo uso locativo, elcual abarca los topónimos,las palabras relacionales,adverbios, complementoslocativos, etc. Ejemplo: nopetla-panni-cochi, “duermoen el petate; petate-locativoyo-dormir”; no-pan quiça,“pasó cerca de mí”, donde eluso de –pan no se restringe ala toponimia sino denota unafunción locativa esencial.Más que topónimos en sí, losnombres de lugar exhibensu filiación de palabrasrelacionales o complementoslocativos: in Cuahnãhuaccihuã, “la(s que son) bosquecerca-locativomujeres; las6 TRESMIL Sábado 1 / agosto / 2015mujeres (en) Cuernavaca; lasmujeres de Cuernavaca”.Por esta otra técnica o arte,se contrasta la entidad allugar/topos y las palabrasrelacionales, como netadiferencia tipológica de laslenguas nahuas, en general,con respecto a las romances(las preposiciones se integranhacia mediados del sigloXVII por la influenciacastellana, Lockhart). Quedasin mencionar que oracionesenteras pueden volverselocativas si el sujeto realizauna acción habitual en esesitio: nocochiãn, “lugar dondeduermo”; cochihuãyan, “lugardonde se duerme, dormitorio”.El vocativoAl llamar directamente a unapersona o entidad animada,se pasa de la predicacióna la apelación abierta delsujeto nombrado. Por lógicauniversal, ambas categorías sedistinguen, aun si no todas laslenguas del mundo establecenla separación entre el sustantivocomo atributo y el sustantivocomo demanda inmediata.Por esta nueva técnica o artedel náhuatl-mexicano cihuãtldifiere de cihuàe, cihuãtlé, deigual manera que nocihuãuhde nocihuãhué. La predicacióny la apelación —absolutivoy vocativo— se apartantanto por su carácter lógicogramaticalcomo el absolutivodista del posesivo. Por unaregla de género, el vocativomasculino — cihuãtlé; pillé—se distingue del femenino,cihuátl, pillí. Limitado alos sustantivos animados—con separación de génerovarón-hembra— el vocativoseñala una categoría nominalespecífica, pese a los rarosejemplos en los textos, antetodo en los náhuat-pipiles.Para terminar, el paradigma dela palabra “mujer y “varón”resume las categorías nominalesdescritas anteriormente, alanotar la diferencia del sufijoterminal: cihuãtl (absolutivo)– cihuâ (plural) + cihüamê(plural, no muy pulido) –nocihuauh; nocihuahuân(posesivos) – îcihuãhuahhtzin(posesivo-reverencial) -cihuatlan (locativo) – cihuàe–nocihuãhué (vocativo,ego masculino); oquichtli(absolutivo) – oquichtin(plural); oquichmê (plural,¿no muy pulido?) – noquich;noquichhui (posesivos) –-oquichhuahtzin (posesivoreverencial)- oquichtlan(locativo) - oquichitlí(vocativo, ego femenino).El principio descriptivoA diferencia del castellanocuyos sustantivos se formandirectamente de la raíz—comer, comedor, comelón,comida, etc.— en las lenguasde la familia yuto-nahuaes posible nominalizar unaoración completa para formarun sustantivo. Ya los locativosofrecen un ejemplo del “lugardonde se duerme”, al cual seañade tlaqualoyan, “el lugardonde se come”, derivado detlaqua/tlacua, “algo-come”.La presencia del prefijo deobjeto indefinido, tla-, denotala nominalización de unaoración completa. Este sucedecon la palabra “pan; tortilla”— tlaxcalli— que provienede ni-qu/tla-ixca, “lo/algo aso/cuezo”, por lo que su glosaliteral sería “algo que se asa/cuece”, en consonancia con suforma pasiva tlaxquiyl, “cosaasada”.Esta correspondencia entreun sustantivo y un verboconjugado establece otroparámetro técnico o artísticodel náhuatl-mexicano. Losnombres de los objetos yanimales no son simplesviñetas, sino se trata deverdaderas descripcionesque refieren una actividadparticular del ente nombrado.Más que la traducción a unaDel ARTE deuna lenguacategoríasnominalesRafael Lara-MartínezNew Mexico Tech,soter@nmt.eduDesde Comala siempre…Segunda entrega:lengua occidental, interesa elanálisis morfológico exacto decada término, al igual que elcampo semántico que enmarcala palabra.Para concluir con un ejemplonáhuat-pipil, aa-tsakwa-ni,nombra el “azacuán” o pájaroque anuncia el final de laestación de lluvias —xuu-pan,“verde-locativo”. Su nombrederiva de ø-aa-tsakwa, “aguacierra”,por lo que literalmentese llamaría “es el agente quecierra el agua”. Por costumbregeo-política, toda traduccióntraiciona el original al olvidarla composición morfológicade la lengua indígena, sucontexto sintáctico y el camposemántico que la enmarca.Los pluralesPor simplificación se aduceque el plural expresa unacategoría nominal única cuyareferencia siempre la expresaun número singular. Noobstante, sin salir de Europa,el contraste del castellano ydel inglés anuncia la distintamanera de conceptualizar lomismo. “La gente” es singular;people, plural. “Los ochenta”no pluraliza el número; theeighties lo obliga; tampoco enlos apellidos, “Los Luna”, encontraste a Los Lunas (ciudadde Nuevo México, localidadoriginal de la familia Luna)ni “las historias” que hacende la ciencia social un relatoficticio, history/stories. Másdelicado sería pluralizar elnombre de DIOS — IHVH -ALLAH— o los cielos y losinfiernos, Heaven and Hell.Además, si el castellano obligaa establecer concordanciaentre los miembros de la frasenominal, el inglés se dispensade ello —the white shirts, “la/el blanca/o camisas”— al igualque en el verbo: you/they are/eat/can.Desde el siglo XVI, lasgramáticas clásicas delnáhuatl-mexicano reconocenla oposición entre lo animadoque se pluraliza y lo inanimadosin plural. Una palabra simplecomo “casa” se multiplicaen su glosa, por el principiode omni-predicación y el delplural latente: calli, “es casa;es una casa; son unas casas“.El primer rasgo del pluralestablece una clasificacióndel ente por su animación; lossustantivos inanimados carecende plural (véase el francéstrois chats (“tres gato”), cuyoplural nominal sólo existe enla grafía). El segundo rasgoapunta hacia lo distributivo,por la reduplicación de laprimera sílaba —cam-pa ticui-z-quena-nahui tomin?,“¿de donde sacaremos cuatro| artículo |monedas cada uno? (cuacuatro/na-nahui= cuatro cadauno)”— o hacia la colectividadxaxãli, “arenal (no arenas)”;xoxochitl, “ramo de flores”,etc. Para complejizar laesfera plural, en náhuat-pipilexisten varios plurales, -kety -met, que sólo se aplicana los seres humanos, en unajerarquía clasificatoria que delo inanimado asciende hacialo humana: pipilmet; takamet,tajtakamet.A estos dos rasgos iniciales—entidad animada ydistributivo-colectivo— seagrega la oposición entreafinidad y variedad. No sepluraliza de igual manera loperteneciente a un mismogrupo que los objetosdistribuidos en conjuntosdiversos. Calli, (cã-cal)-li =casas de un mismo pueblo”,mientras (cah-ca)-li- = casaslocalizadas separadamente,varios tipos de casa”; o bien“caserío/poblado” :: tâtahtin,“padres del mismo linaje” vs.tahtahtin, “padres de linajesdistintos”. Asimismo, el pluralestipula una jerarquía social dela entidad nombrada que oscilade la honra al desdén: cihuã, “mujeres”, y “el no muypulido” cihuamê, “mujeres/mujerzuelas” (¿oquichmê,“hombrezuelos?). Ambostérminos plurales contrastancon el plural poseído quese caracteriza por un sufijoparticular: nocihuahuân, “sonmis mujeres”; îmoquichhuân,“son sus (their) maridos”.Prosiguiendo una distinciónde género, el pronombreplural elegido determina si elhablante es varón o hembra:Ca oquihtoah in toquichtin,“ lo dicen nosotros los quesomos varones” contrasta conca oquihtoah in oquichtin, “ lodicen ellos que son varones”,por el pronombre que antecedea oquich-tli, “ser-varón”. Porúltimo, los diversos tipos deposesión prosiguen modelosde plural que especifican elsentido estricto de una palabraambigua: (cõz-ca)-tl, “joya;hijo” ⇒ î-cõzqui, “su joya; susjoyas”; î-(cõz-ca)-uh, “(es) suhijo”, relación establecida;pilli: nopilhuãn.Por tipología lingüística, elarte de la lengua náhuatlmexicanano traiciona elsentido de la palabra “plural”.Sin pleonasmo, lo plural sepluraliza al expresar no unosino varios sentidos segúnel término en cuestión. Elplural implica clase de objetosanimados e inanimados,distributivo, colectivo,afinidad, variedad, jerarquíasocial, posesivos, etc.Continuará...