Sinar yang memecahkan kegelapan

mereka inilah datangnya Nabi Ibrahim dengan anaknya Ismail ke tanah Mekkah. Kedua
Nabi yang suci itu mendirikan rumah suci yang sampai sekarang tetap menjadi rumah suci
kaum muslimin, ialah Baitullah.
Kabilah Jurhum berkuasa sampai tahun 207 M, sebagai keterangan Sedillot dalam
bukunya “Histoire Generale des Arabes.” Kemudian datanglah kabilah Khuza’ah dari
Yaman, menggantikan kedudukan Jurhum. Tidak kurang pula dari 300 tahun lamanya
memegang kekuasaan atas rumah suci di atas, menjadi kunjungan oleh manusia dari
segenap penjuru jazirah Arab. Pada tahun 440 M lahirlah pemimpin yang besar di
kalangan penduduk yang terkenal dengan sebutan: “Quraisy”, ialah Qushai bin Kilab.
Pemimpin yang berjiwa besar ini, sebagai keterangan Wustenfeld dalam bukunya
“Geneologische Tebellen der Arabischen Stamme und Familion,” telah sanggup
menyatukan kekuatan bangsanya, dapat merebut kekuasan dari tangan kabilah Khuza’ah.
Dia dapat mengumpulkan dalam tangannya akan 4 kekuasaan:
1. Lewa, pemegang pimpinan ketentaraan,
2. Hijabah, pemegang kekuasaan keagamaan,
3. Siqayah, penyambut segala tamu-tamu luar yang datang haji, dan
4. Darun Nadwah, pemimpin dewan permusyawaratan.
Silih berganti pemimpin dipegang oleh berbagai kabilah Arab di tanah Hijaz dengan
kota sucinya Mekkah di dalam masa berpuluh abad lamanya. Barulah di zaman Qushai ini
Hijaz cemerlang cahayanya. Kebesarannya mulailah menarik perhatian dunia luaran.
Pikiran akan menyerbu untuk menguasai daerah yang penting itu, berubahlah sifatnya
kepada suatu pengakuan bahwa pada suatu waktu akan lahirlah keadaan yang luar biasa
di daerah itu. Akan lahirlah pemimpin besar, yang sebagai kata Thomas Carlyle, sanggup
membakar pasir yang di bawah teriknya matahari itu menjadi mesiu perubahan dan
kemajuan yang meledak sehebat-hebatnya merubah jalannya sejarah dunia.
Pertandaan-pertandaan untuk menjadi bangsa pemimpin (leidendenatie) mulailah
membayang dari bangsa Quraisy. Dari waktu ke waktu, semakin tegas dan nyata. Ada tiga
faktor yang membuka jalan bagi mereka untuk menjadi bangsa pemimpin itu:
1. Rumah suci Baitullah sebagai faktor keagamaan yang mempengaruhi jiwa seluruh
penduduk Arab.
2. Pasar Ukaz, sebagai faktor ekonomi dan kebudayaan yang menjadi sentrum
perhubungan antara dunia Timur dan Barat, daerah-daerah Selatan dan Utara.
3. Gedung Perwakilan Darun Nadwah, sebagai faktor politik yang merupakan
puncak keinsafan kenegaraan yang dapat mereka capai pada masa itu.
Hijaz sudah diserbu dari segala penjuru oleh propagandis-propagandis agama.
Tetapi penduduknya tetap bertahan di dalam kepercayaan mereka sendiri; ada yang
memegang keyakinan “Animisme” (watsaniyah), menyembah patung berhala, dan ada
pula yang masih suci bersih (hanifiyah), percaya kepada Tuhan tetapi belum tahu
bagaimana mestinya melakukan upacara agama. Walaupun ada mereka yang menyembah
patung berhala, sebagai juga agama Kristen dan Zarathustra, tetapi mereka membuat
patungnya sendiri orisinal, tidak imitasi. Misalnya patung mereka yang terbesar, Lata,
Uzza dan Manat.
Baitullah sebagai rumah suci keagamaan adalah benteng yang seteguh-teguhnya
tempat mereka bertahan. Mereka memberi kesempatan kepada seluruh kabilah-kabilah
15