Sinar yang memecahkan kegelapan

More documents

Recommendations

Info

Golongan Nasionalis (Quraisy), Abu Lahab dan Abu Jahal mengajak kompromi dengan anjurannya: “Mari kita bersatu padu atas dasar ‘yang berbeda-beda’ ini hari kita sembah Tuhan kami dan besok bersama-sama akan kita sembah Allah kamu.” Tetapi Nabi Muhammad dengan tegas menjawab: “Silakan menurutkan agamamu, saya pun akan tetap menurut agamaku.” 1 Berdasarkan keterangan itu maka terlihatlah bahwa teori “Bhinneka Tunggal Ika” dari berbagai-bagai Tuhan, - dalam bentuk Ketuhanan Yang Maha Esa? - memang suatu teori Klasik, mulai dari zaman Mesir Purba, Babilonia dsb., dalam abad ke-7 M dikemukakan oleh Abu Lahab dan Abu Jahal dalam pertarungan ideologi di masa itu sebagai satu synthese untuk tujuan persatuan yang menjadi idamannya. Dan bahwa kegagalan jumlah yang akan dihadapi oleh teori tersebut adalah suatu hal yang sudah logis. Di atas kegagalan itu kemudian mereka (Nasionalis Quraisy) mengambil taktik membungkamkan Muhammad dengan jalan suapan duit dan wanita ayu, dan dengan kontan pula oleh Muhammad dijawab: “Sekiranya matahari diletakkan dalam tangan kananku dan bulan dalam tangan kiriku demi Allah,” sabdanya, “aku tidak akan diam atau meninggalkannya (Islam), aku akan mati bersamanya atau aku mencapai kemenangan gilang-gemilang bersamanya.” 2 Itulah sikap Nabi Muhammad yang bersemboyan “Tidak ada paksaan dalam Diin, sesungguhnya telah menjadi jelaslah bahwa ia adalah pedoman dari Allah.” 3 Tetapi jika lain-lain pihak bersikap agresif atau teroris maka “Diperkenankan mengangkat senjata sehingga lenyaplah hasutan dan fitnahan tetapi tidak boleh melampaui batas-batas yang telah ditentukan-Nya.” 4 Nasionalis reaksioner dan berlaku teroris, Abu Lahab dan Abu Jahal, bersimpati kepada (Organisme) Persia dan mengagung-agungkan kemenengan Jenderal Shabaraz (dalam tahun 613 dan 614 M) yang telah berhasil menaklukkan kota Damaskus, ibu kota propinsi Syria, dan Yerusalem, ibu kota Palestina, “Saat yang sangat kritis dan berbahaya ini dipergunakan sebaik-baiknya oleh kaum musyrikin Quraisy untuk mempertakut-takuti kaum muslimin. Mereka berkata bahwa nasib buruk yang sudah menimpa (Liberalisme) Romawi itu berartilah juga alamat jelek atas agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w.” 5 Dengan kontan Nabi Muhammad menjawab: “Memang pada tingkat pertama (Dunia Liberalisme) Romawi akan dijamah oleh (Organisme) Persia, tetapi pada tingkat kedua, dalam waktu yang tidak berapa lama, (Liberalisme) Romawilah yang akan menggondol kemenangan. Dan di saat itu pulalah kaum muslimin akan menggondol kemenangan atas kehancuran (Nasionalis) Quraisy yang reaksioner. Itulah kepastian Allah, dan Allah tidak pernah menyalahi janji-Nya.” 6 Di atas dasar itulah Nabi Muhammad meletakkan strategi dan taktiknya, yang tidak mengenal kompromi, yang bersifat revoluisoner -bukan dengan kekerasan senjata- tetapi revolusi pikiran dan tanggapan yang, untuk defensif, membela diri terhadap agresor dan teroris harus mengangkat senjata. Nabi Muhammad tidak mengenal kompromi, apalagi suap-suapan, karena sesuatu kebenaran yang absolut bukanlah hasil dari evolusi, tetapi “Perujudan yang benar adalah berdasar yang benar, dan yang batil itu akan hancur sendiri disebabkan ia tidak mempunyai dasar yang benar.” 7 Akhirnya golongan Nasionalis (Quraisy), karena sudah 1 QS. al-Kafirun. 2 Lihat karangan Dr. Husein Haikal, Hayatu Muhammad, hal. 144. 3 QS. al-Baqarah ayat 256. 4 QS. al-Hajj ayat 39-40. 5 Z.A. Achmad, Op. Cit., hal. 136. 6 QS. ar-Ruum ayat 1-3. 7 QS. al-Isra' ayat 81; QS. al-Baqarah ayat 144, 147; QS. Ali Imran ayat 60; QS. Hud ayat 17; QS. Yunus ayat 94. 20
habis dalil, menjadi kalap dan agresor. Nabi Muhammad dan kaum muslimin tidak diperkenankan lagi bersuara di Mekkah, akhirnya dikejar dan mau dibunuh. Dalam tahun 622 M, dengan bermodal ‘asas pokok persamaan’, kaum muslimin dibawah pimpinan Nabi Muhammad hijrah ke Yatsrib, yang selanjutnya mereka terkenal dengan sebutan Muhajirin. Di kota Yatsrib mereka bertemu dan disambut oleh kaum muslimin yang ada di sana, yang dalam sejarah terkenal dengan sebutan Anshar, dan golongan Yahudi dan Kristen. Dalam tahun itu juga, dan berdasarkan ‘asas pokok persamaan’, dibuatlah satu kontrak politik antara empat golongan tersebut, yang kemudian terkenal dengan sebutan ‘Shifahah’, sebagai konstitusi Negara Islam yang pertama, sbb.: “Atas nama Allah yang Maha Pemurah lagi Penyayang.” Bahwa inilah surat dari Nabi Muhammad tentang perjanjian antara para mukminin dan muslimin dari suku Quraisy dan antara penduduk Yatsrib beserta pengikut-pengikut yang menggabungkan diri kepada mereka dan berjihad bersama-sama. Bahwa mereka itu adalah satu bangsa, yang merdeka dari pengaruh orang lain. Orang-orang Muhajirin dari suku Quraisy tetap menurut keadaan mereka semula, yaitu saling bantu-membantu membayar denda dan qishash antara mereka, dan mereka menebus tawanan-tawanan yang berasal dari golongan mereka yang berada di tangan mukminin dengan baik dan adil sesuai dengan aturan-aturan Islam. Dan suku-suku: Banu Auf, Banu al-Harits (dari suku Khazraj) dan Banu Sa’idah ... juga tetap menurut keadaan mereka semula, yaitu: mereka bantu-membantu membayar denda dan qishash di antara mereka sedang tiap-tiap golongan menebus tawanan-tawanan yang berasal dari golongan mereka yang berada di tangan orang-orang mukmin dengan baik dan adil sesuai dengan aturan-aturan Islam. Bahwa orang mukmin tidak membiarkan seorang pun tertekan oleh beban hutang di antara mereka, bahkan memberinya dengan baik untuk penebus tawanan atau pembayar denda. Bahwa orang-orang mukminin bersatu menentang setiap orang yang melanggar hak, atau melakukan perbuatan dosa, atau permusuhan, atau keonaran di antara orang-orang mukminin, dan mereka semuanya wajib bertindak terhadap orang itu kendati pun ia adalah anak dari salah seorang di antara mereka. Bahwa tidak diperkenankan seorang mukminin membunuh seorang mukminin lantaran ia membunuh seorang kafir, dan tidak pula membantu seorang kafir lantaran membunuh seorang mukmin. Bahwa barang siapa yang ikut kepada kami dari orang-orang Yahudi, maka ia berhak bantuan dan persamaan dengan orang-orang mukminin, dia tidak akan dianiaya, dan tidak pula akan dibuat komplotan terhadapnya. Bahwa perdamaian antara orang-orang mukminin itu hanya ada satu macam, tidak boleh jadi berdamai dengan seorang mukmin, tetapi bermusuh dengan seorang mukmin yang lain. Bahwa orang musyrik tidak diperkenankan melindungi harta benda suku Quraisy atau pun jiwa raganya. 21
Page 2 and 3: Kepada Kekasihku : Adian Gade Zahlu
Page 4 and 5: persada Indonesia. Teristimewa meng
Page 6 and 7: Jakarta, 20 Mei 1960 Pengarang. ISI
Page 8 and 9: “Manusia adalah kesatuan ‘organ
Page 10 and 11: memaksa satu terhadap yang lain unt
Page 12 and 13: perjuangan umat Islam sendiri, di m
Page 14 and 15: Dengan demikian dapat dipastikan ti
Page 16 and 17: Arab yang tetap berpegang teguh kep
Page 18 and 19: dalam praktek bahwa mereka melaksan
Page 22 and 23: Bahwa barang siapa yang membunuh se
Page 24 and 25: “Susunan pergaulan hidup di mana
Page 26 and 27: UMAT ISLAM SEBAGAI PEWARIS AMANAT M
Page 28 and 29: Pada bagian lain Shalaby mengatakan
Page 30 and 31: Umar bin Khattab adalah guntur dari
Page 32 and 33: Dalam babak kedua -lakonnya tetap s
Page 34 and 35: meliputi seluruh dunia internasiona
Page 36 and 37: pandangan tersebut, yang penuh keka
Page 38 and 39: lepas sama sekali dari tumpuan poko
Page 40 and 41: Di lain pihak massa umat Islam tela
Page 42 and 43: 21.Carr E.M. : International Relati

Sinar yang memecahkan kegelapan

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?