Sinar yang memecahkan kegelapan

disebabkan oleh kepincangan-kepincangan (pembagian nilai-nilai, moral dan material) di
dalam masyarakat mereka di mana adanya kekuasaan yang mutlak dalam tangan
seseorang atau segelintir manusia sehingga mereka menjamah segenap penjuru bumi.” 1
Itulah pokok-pokok penyakit sosial yang menanggap manusia dan masyarakat, yang
membawa kehancuran dan penindasan oleh manusia terhadap manusia. Untuk
menyelamatkan manusia dan masyarakat, dan untuk membawanya ke arah perdamaian
hidup maka menjadi syarat mutlak bahwa segenap manusia dan masyarakat haruslah
dibersihkan dari tanggapan yang merusak itu, dan kemudian menggantikannya dengan
satu sistem (konsep) hidup yang sesuai untuk kesejahteraan manusia dengan fitrahnya.
Dan untuk itulah Nabi Muhammad datang.
Di tengah-tengah tanggapan Nasionalisme (Quraisy) dalam rangkaiannya dengan
Organisme atau Kolektivisme (Persia) dan Liberalisme (Romawi) Nabi Muhammad tampil
menyerukan: “Wahai segenap manusia yang terbelenggu oleh kenyataan sosial. Bangun
dan sadarlah. Agungkanlah Allah sebagai Tuhanmu. Bersih dan tertibkan semua
lingkunganmu. Tinggalkan segala kegiatan yang membawa kepada kemungkaran.
Janganlah berharap lebih banyak atas pengorbanan yang sedikit.” 2 Marilah kita hidup
bersama dengan satu ‘asas pokok persamaan’, yang membawa persamaan antara kita
bersama, yaitu satu persamaan antara kita bersama di wajah Allah, 3 tidak ada Ketuhanan
Yang Maha Esa selain Allah; janganlah kamu pakai sistem ‘sosial piramida’. 4
Itulah satu tempikan revolusi, yang merubah tanggapan pandangan atau pikiran dari
Nasionalisme, Organisme dan Liberalisme kepada ‘asas pokok persamaan’ di Wajah yang
Obyektivisme, yaitu Allah. “Revolusi dalam pikiran dan tanggapan atau pandangan bisa
timbul apabila tempat tinjauan segolongan manusia berubah.” 5 Dengan demikian, pada
hakekatnya, sampai dengan sekarang ini hanya Nabi Muhammad-lah satu-satunya
pembawa revolusi yang berhasil, merubah tanggapan hidup manusia dari Nasionalisme
dalam rangkaiannya Organisme atau Kolektivisme dan Liberalisme kepada tanggapan
yang Obyektivisme yaitu Allah, sehingga “Nama Nabi Muhammad s.a.w., seorang putera
Arab, bersama-sama dengan nama Allah, terdengar diserukan lima kali setiap hari dari
beribu-ribu menara yang tersebar di Eropa Barat Daya, Afrika, Asia Barat dan Asia
Tengah,” 6 dan kini juga dilakukan di Washington, Canberra dan London.
Zaman yang disebut orang dengan (periode) Mekkah adalah terkenal dengan masa
perletakan ‘asas pokok persamaan’ (Iman dan Ubudiyah), dan juga masa di mana
dilakukan penggempuran habis-habisan terhadap tanggapan-tanggapan yang a-sosial itu,
yang merupakan penyakit kehancuran manusia dan masyarakat. 7 Dengan demikian
terbentuklah satu corp di mana dalam setiap pribadi-pribadi sebagai anggota-anggotanya
bergelora sikap dan pendirian, yang “setiap kegiatannya disetir oleh tanggapan tujuan
Islam.” 8 Itulah yang disebut muslimin, satu corp “yang seluruh kegiatan hidupnya disetir
oleh ideal-type dari kompleks kegiatan yang menjadi tujuan Islam.” 9 Inilah yang
dimaksudkan dengan hukum “hidup yang sudah mencapai tingkatan sekunder.”
1
QS. ar-Rum ayat 3 dan QS. al-Mukmin ayat 21.
2
QS. al-Muddatstsir ayat 1-6.
3
Lihat gambar kontruksi skematis pada kulit buku.
4
Lihat kontruksi Gereja Katolik, yang piramidal dan QS. Ali Imran ayat 64.
5
Adi Negoro, Revolusi dan Kebudayaan (Jakarta: Balai Pustaka, 1950), hal. 9.
6
Philip K Hitti, Op. Cit., hal. 5.
7
Perhatikanlah semua Surat-surat (wahyu) yang turun di Mekkah.
8
Inna shalati, wa nusuki, wa mahyaya, wa mamati lillahi rabbil ‘alamin.
9
Bu’itstu liutammima makarimal akhlaq, rawahu….
19