L.ART en LOIRE 11

Simplifions : comme l’axe temporel linéaire ne s’interrompt jamais (ce sera uniquement
le cas lors de la disparition de l’univers!) la chaîne des causes et des effets ne s’interrompt
jamais non plus. Une cause A engendre des effets B, C, D qui à leur tour engendrent
des effets F, G, H, I, J, K, qui engendrent ensuite des effets M, N, O, etc. Donc la cause A peut
potentiellement engendrer un nombre illimité d’effets sur une durée suffisamment longue.
En utilisant le principe de causalité jusqu’à son extrême limite, on en révèle l’absurdité intrinsèque.
Notre conception de la causalité est fondamentalement erronée et ne s’applique que
selon nos conventions, nos délimitations arbitraires de la temporalité. Appliqué rigoureusement,
le principe de causalité s’autodétruit car sur l’axe temporel, toutes les causes sont
toujours également des effets provoqués par une cause antérieure, liminaire, même si celleci
demeure inaccessible à l’entendement humain. Objectivement, aucune cause n’est déjà
plus une cause en soi. Elle s’avère toujours la conséquence d’une cause plus ancienne. Pour
illustrer l’absurdité flagrante de ce principe, appliquons-le à nos propres vies : les explications
de ce qui passe dans nos existences individuelles proviennent potentiellement d’un
passé séculaire ! Peu importe ce que tu fais, tu es déjà entièrement un effet d’une cause plus
ancienne, un rouage dans un ensemble plus complexe qui t’englobe et te dépasse ; et les
conséquences définitives de tes actes n’apparaîtront peut-être que des décennies après ta
disparition.
Les raisons qui poussent l’humanité à renier l’absurdité de la causalité semblent
évidentes : de ce principe dépendent toute une vision du monde, pratiquement la base
commune d’une civilisation. L’anéantissement du principe de causalité nous amène nécessairement
à nous interroger sur des notions fondamentales, comme par exemple la responsabilité.
Dans quelle mesure suis-je responsable de mes actes si mon existence entière n’est
que la somme des effets engendrés par des causes lointaines et inaccessibles ?
La causalité annihilée met en relief la question du sens de nos vies. L’être humain
considère comme une évidence que son existence évolue au-dessus du stade primitif de
l’animalité. Notre existence ne doit pas être qu’un phénomène biologique, elle doit également
posséder du sens, une valeur, contrairement à celle des animaux. Qui se demande
sérieusement quel sens peut-on attribuer à tel ou tel événement de la vie de telle ou telle
grenouille ? Pourtant, appliqué à un individu particulier, à quelqu’un que nous connaissons
voire à nous-mêmes, la même question semble légitime.
Sans causes premières identifiables qui engendrent potentiellement des effets infinis,
nos actes et nos vies apparaissent comme les parties d’un Tout, un nœud indémêlable de
phénomènes qui éradiquent le sens et la portée. Si tout est lié, alors le sens individuel demeure
fatalement inaccessible à l’esprit humain. Ainsi, l’application rigoureuse du principe
de causalité se révèle si complexe qu’elle en devient absurde.