SE RUEGA DIFUNDIR - El avisador malagueño

Desolado y titubeante se retiró del confesionario y así deambuló por el interior de la iglesia. No
sabía si continuar allí o huir despavorido aunque las fuerzas no le acompañaban. Así, vino a quedar nuevamente
ante la lámpara encendida que daba luz al Señor de Viñeros aguantando sobre su hombro su pesada
cruz. Detuvo su vista ante los ojos del Nazareno, de mirada serena pese al dolor; el rostro tumefacto
y la cabeza coronada de espinas daban un mayor dramatismo al momento y así, con la mirada puesta en
Él, se postró de rodillas, llorando su dolor y su arrepentimiento. Pidió perdón una y no se sabe cuántas
veces más desde lo más profundo de su corazón y tal fue su propósito de enmienda que el Altísimo permitió
que la efigie, realizando un portentoso milagro, despegara suave y lentamente su brazo de la cruz, y le
impartió la bendición perdonando así sus graves pecados.
Pero el milagro no sólo fue ese sino que, probablemente, Dios quiso poner de manifiesto su voluntad,
al dejar separado el brazo de la cruz y no haber forma humana de volverlo a su sitio, de que hay que
perdonar por graves que sean las culpas y exista el verdadero propósito de no volver a incurrir en falta
grave.
Por motivos de espacio no voy a
transcribir el documento mediante el cual,
la religiosa sor María de San Miguel, hija
de don Miguel Dolz Montañés, hizo entrega
del brazo a fray Francisco Ramírez,
mercedario, para que se le diese culto.
Este brazo fue trasladado al convento de
la Merced donde recibió culto durante
muchos años y después, como de tantas
cosas en esta Málaga bendita, pasó como
en aquellas historias del pobre Fernández,
personaje de Pepe Iglesias (El Zorro), en
Principio años 50 – Arcabuceros en la Hermandad de Viñeros
la radio, cuando la tele no existía: que de
él, nunca más se supo.
Como he referido al principio, esto justifica que un grupo de hermanos de Viñeros, vestidos a la
usanza de las milicias de la época, acompañen a su Cristo, armados de sus picas, horquillas y mosquetes,
en la noche del Jueves Santo malagueño. Ésta fue una idea del que fuera hermano mayor de la cofradía en
los años 50, Sebastián Souvirón Utrera, El Jabegote, como se firmaba.
Contemplando esta estampa vuelan los sentidos y nos inventamos en nuestra imaginación otro tipo
de Semana Santa, mucho más severo, en un entramado de calles muy distinto al de ahora. La época medieval
(según también Diego Vázquez Otero, en la misma obra citada) “nos presenta una Málaga rodeada
de murallas que parten de la Alcazaba, frente a la torre del Tiro para recorrer lo que hoy es calle
Álamos, Carretería, Pasillo de Santa Isabel hasta llegar a las Atarazanas y desde allí, por lo que hoy es
la Acera de la Marina, Torre de los Siete Arcos y la Cortina del Muelle, llegaba hasta la actual Aduana.
A lo largo de este recorrido de piedra se levantaban 74 torres que con la Alcazaba y el Castillo, sumaban
las 200 que defendían esta gran ciudad llamada por los poetas árabes: frente de mujer hermosa”.
Recién conquistada Málaga ya se establecieron las primeras hermandades entre las que figuran la
Sangre, Ánimas y Ciegos y Viñeros entre otras, por citar las más antiguas (esta última nació primeramente
como gremial y en 1615 se hizo de culto y procesión). La de Espartería, la de Antequera, la de Buenaventura,
la de Granada y la que había sobre el puente de piedra sobre el Guadalmedina con dos importantes
torres, situada a la altura de Santo Domingo. Una ciudad más de color sepia, y procesiones con sus
flagelantes y los quita sangre; túnicas de cola y cirios, o mejor hachones de tres pabilos hiriendo el cielo
con sus titubeantes llamas, alumbraban de cera el sagrado cortejo en su discurrir por callejas y plazoletas.
La foto a todo color que vemos hoy es muy distinta. Los cargadores del muelle han sido sustituidos por
hermanos cofrades y los humildes tejidos de los penitentes se han convertido en raso y terciopelo. Insignias
de rica orfebrería y más bastones que velas, son ¿como más elegantes? Algunas hermandades reorganizadas,
se quieren ajustar en lo posible a aquella estética pero hasta el recogimiento del público se ha
perdido en gran medida dañando notablemente al “simulacrum”. Hordas de fariseos que toman por progreso
el botellón y la música a toda pastilla ponen un contrapunto grotesco y soez a la manifestación artís-
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