La Historia empieza en Sumer

Samuel Noah Kramer La Historia Empieza En Sumer
un periodista, por un autor que, aun siendo culto y hasta erudito, hubiera trabajado de
«segunda mano» con un material leído y descifrado por otros. S. N. Kramer es uno de los
sumerólogos más competentes y más célebres del mundo. Gracias a un largo trabajo de
estudio, implacable y oscuro, sobre el que el mismo autor se explica al principio del libro,
ha conseguido ser el mejor conocedor contemporáneo y el mejor informado de los «textos
literarios» sumerios, de esta literatura sumeria que más que nadie él ha contribuido a
resucitar, a reconstruir y a dar a conocer.
Para el lector no especializado resulta un acontecimiento, como una especie de
privilegio, esto de poder verse desembarazado de una sola vez de todos los cristales
filtrantes y deformantes de los «vulgarizadores», y encontrarse mano a mano con un sabio
auténtico. Estos hombres retirados, a menudo aislados dentro de sus investigaciones y sus
técnicas, no abandonan de buen grado la jerigonza algebraica que emplean al hablar entre
ellos, para ponerse a relatar sencillamente sus descubrimientos, igual que un viejo viajero
que refiriera su vuelta al mundo ante unos niños extasiados. Pero, cuando consienten en
explicar lo que han observado en el extremo de sus extraños telescopios, nada puede
igualar la riqueza de sus enseñanzas ni la fuerza de sus síntesis. Incluso otros sabios, otros
especialistas como ellos mismos, encuentran allí también el pábulo nutricio de su
instrucción. Éste es el caso de la obra que vamos a leer; todo el mundo la comprenderá y
la leerá apasionadamente, y, no obstante, resulta una verdadera golosina incluso para
nosotros, los asiriólogos.
Era necesario un maestro así para semejante tema. Para todo aquel que se interese
por su pasado, para todo aquel que busque el origen de las cosas, de las instituciones y de
las ideas; para aquel que quiera averiguar esa explicación genética que sólo puede dar la
Historia; para aquel que no considere la civilización y sus riquezas como un
encadenamiento de milagros, sino como un «continuo», como una especie de río, cuyas
fuentes una vez exploradas permiten una mejor percepción de la naturaleza, no hay
actualmente ningún descubrimiento tan grande como el de los sumerios, no hay tema más
digno de atención y de estudio que su civilización. Y es que, verdaderamente, «la Historia
empieza en Sumer». No solamente la historia de los mayores progresos materiales e
intelectuales del Hombre, sino, más concretamente aún, de su civilización, que es su
síntesis orgánica, y, para ser más precisos, de esta civilización occidental que nos han
transmitido los griegos y los cristianos y que se ha extendido por toda la tierra.
Maestros del pensamiento del mundo del Próximo Oriente antiguo, los sumerios
elaboraron, bajo una forma imaginativa, mitológica y todavía irracional, toda una
«metafísica» del universo (véase especialmente el importantísimo capítulo XII de esta
obra), y esa ideología formó e impregnó el pensamiento de los «Clásicos», nuestros
padres.
S. N. Kramer insiste varias veces, con mucha lucidez (véanse principalmente los
capítulos XIV y siguientes), en la dependencia, indirecta pero profunda, de los autores de
la Biblia en relación a la «metafísica», ya que no a la religión, de los sumerios. Esta sola
evidencia ya decuplica el interés que pudiéramos tener por esos grandes iniciadores.
El lector que esté un poco al corriente de la historia del pensamiento griego
también quedará asombrado al leer este libro por los puntos de contacto fundamentales
que lo relacionan con el pensamiento sumerio, transmitido por Babilonia y Anatolia.
Todo el trabajo, la originalidad y la gloria externa de los primeros filósofos griegos ha
consistido en deducir y extraer las ideas subyacentes a imágenes y mitos que se remontan,
en definitiva, a los sumerios. Pero si los griegos llegan a exaltar el pensamiento y la
reflexión hasta la razón pura, la dirección de este pensamiento y de sus investigaciones
permanece dentro de la trayectoria esbozada por los sumerios. Igual que los griegos, los
sumerios se interesaron, ante todo, por el destino de las cosas, y no vieron la necesidad de
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