Comentario sobre “Hechos de Apóstoles” - The Bible / Regresando ...

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se puede decir es que el lenguaje del escritor no excluye a los párvulos. Además, en esta instancia no hay evidencia de que hubiera chicos, ni aun de que fuera casada. La casa puede haber consistido de mujeres libres y esclavas que ella empleaba, y hacían su familia". -Esta última observación de tan agudo y cándido escritor, acierta a ser la explicación que realmente se da en el texto, pues al llegar Pablo a la ribera, "habló a las mujeres que se habían juntado" (Versículo 13); y cuando el escritor habla de la familia de Lidia, dos versículos adelante, es evidente que trata de identificar a estas mujeres como la familia. Enteramente en el limite de las probabilidades está lo que también Plumtree sugiere, que entre ellas se hallaran Erodías y Síntique, que más tarde colaboraron con Pablo en el evangelio, y cuyo extrañamiento una de otra en periodo todavía posterior fue tema de profunda solicitud para el apóstol (Filipenses 4:2,3). El bautismo de esta familia entera abrió albergue al apóstol y compañía, mucho más afable que en ninguna casa de gentiles donde se hubieran alojado; y con todo, el propio espíritu de finura les vedaba aceptar la hospitalidad de Lidia, hasta que su súplica insistente reveló que ella tendría su negativa final como evidencia de que no confiaban en ella como “fiel al Señor”. Lucas dice, “constrinónos”, con esta súplica. Comentario sobre “Hechos de Apóstoles” J. W. McGarvey, M. A. Parte Tercera Gira de Pablo entre los gentiles. Hechos, capítulos del 13 al 21. Sección III Segunda gira de Pablo. Hechos 15:36 – 18:22. Esta porción del "Comentario" cubre Hechos 16:16-40. 5. Pablo y Silas azotados y presos Hechos 16:16-24.
Versículo 16 – 18. Se nos lleva luego a un incidente que produjo la persecución sufrida por los apóstoles a instigación de gentiles. (16) “Y aconteció que, yendo nosotros a la oración, una muchacha que tenía espíritu pitónico nos salió al encuentro, la cual daba grandes ganancias a sus amos adivinando. (17) Esta, siguiendo a Pablo y a nosotros, daba voces diciendo: Estos hombres son siervos del Dios Alto, los cuales os anuncian el camino de salud. (18) Y esto hacía por muchos días; más desagradando a Pablo, se volvió y dijo al espíritu: Te mando en el nombre de Jesucristo que salgas de ella. Y salió en la misma hora.” Se traduce literalmente que la muchacha estaba poseída de un "espíritu pitónico", con lo que se identifican sus manifestaciones con las de las mujeres que daban los oráculos de Delfos en Grecia, y que los paganos suponían inspirados por la serpiente llamada Pitón, a cuya sabiduría acreditaban esos oráculos. No se ha de tomar el lenguaje de Lucas como que sancionaba esta inspiración supuesta, aunque distintamente reconoce que un espíritu estaba en la muchacha y por la razón dada lo llama "espíritu pitónico". Sin duda era uno de los casos de posesión demoníaca que con tanta frecuencia se mencionan en los relatos evangélicos, y de los que presumía sus lectores estaban informados por su primer relato. Digno de observarse también es el título de "Dios Alto" que este espíritu usaba, igual al que le oímos a Legión el de Gadara (Marcos 5:7). ¿Cómo es que, proclamando la muchacha a gentes que tenían fe en sus dichos la misma verdad que Pablo tan solícito estaba que aceptaran, desechó él su cooperación y calló la boca a la que parecía amiga? La única respuesta es, que si aceptaba a los demonios como testigos del evangelio, la gente se habría convencido de que había un pacto entre ellos y los apóstoles, y esto habría reflejado el buen nombre de los apóstoles en los demonios, y la mala fama de éstos sobre aquéllos. El Señor Jesús, lo mismo que los apóstoles, invariablemente lanzaba todos los demonios que llegaban a hablar a su favor, precisamente para precaver este doble prejuicio. A Pablo "desagradó" esto aquí, pero demoró por varios días la acción que al fin fue inevitable, porque sabía que el valor monetario de la esclava se reduciría mucho con la expulsión del demonio, y temía las consecuencias de parecer que en esta ciudad pagana se metía con derechos de propiedad ajena. La muchacha siguió por muchos días a los predicadores hasta el lugar de la oración antes de ser expulsado el espíritu; esto nos indica que ese lugar se había escogido para predicar diariamente. Muy improbable era que hubiesen podido hallar lugar tan apropiado dentro de la ciudad. No se nos informa qué pasó con la joven tan milagrosamente libertada de la posesión demoníaca, pero la gratitud por tan grande liberación debió traerla bajo la influencia de Pablo y de las buenas mujeres que ahora eran sus colaboradoras activas y naturalmente se interesarían en ella. Versículos 19 – 21. Las consecuencias que Pablo temía pronto se cumplieron (Versículo 18). (19) “Y viendo sus amos que había salido la esperanza de su ganancia, prendieron a Pablo y a Silas, y los trajeron al foro al magistrado; (20) y presentándolos a los magistrados, dijeron: Estos hombres, siendo judíos, alborotan nuestra ciudad, (21) y predican ritos los cuales no nos es licito recibir ni hacer, pues somos romanos.” Los oficiales que aquí se llaman magistrados en latín se llamaban "ducumbir", y eran dos en quienes residía el poder supremo en una colonia romana. Parece que primero los apóstoles fueron llevados con oficiales de rango inferior en la agora, plaza abierta que aquí se llama "foro" y que éstos los remitieron a autoridades más arriba. Suprimieron la verdadera razón de su queja, y prefirieron dar una falsa, en primer lugar porque, haber dicho lo que pasó, reflejaría crédito sobre Pablo a ojos de los magistrados, y en segundo lugar en una ciudad pagana como esta era fácil levantar quejas con cualquier pretexto contra los judíos. Cuando Pablo llegó a
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