Comentario sobre “Hechos de Apóstoles” - The Bible / Regresando ...

dejando allí a Aquila y Priscila, sus palabras fueron: "Volveré a vosotros, queriendo
Dios" (Capítulo 18:21). Así ahora, al formarse propósito de viajes que tomarían años en
realizarse, se propone "en el Espíritu" emprenderlos. Pocos intérpretes entienden la
expresión como que el Espíritu lo movía en formarse tal propósito, pero siendo así, no
se hubiera visto tan poco seguro como después se muestra de si esto se realizaría
(Romanos 15:24, 31-32). El significado verdadero, que se determina por su experiencia
previa y la subsiguiente, es que se formaba ese propósito, pero sujeto a la aprobación
del Espíritu Santo, y con referencia consciente de la probabilidad que había de que el
Espíritu le denegara. Timoteo fue enviado a Macedonia, para que fuera a Corinto y diera
a los hermanos allí ciertas instrucciones de los métodos y enseñanza de Pablo (1
Corintios 4:17); entretanto Erasto fue enviado porque, siendo el tesorero de Corinto
(Romanos 16:23), allí tenia su domicilio, y quizá allí podía dar ayuda a Timoteo.
Ciertos sabios han sostenido, laudablemente, que Pablo había hecho antes una
visita corta a Corinto, volviendo a Éfeso, y como evidencia citan ciertas expresiones en
2 Corintios. No es asunto importante y con consecuencia, aunque se considere la
evidencia no la discutiremos.
1 Corintios fue escrita de Éfeso en tiempo de gran auge para la obra allí, según se
muestra en las palabras siguientes de esa carta: "Estuve en Éfeso hasta Pentecostés;
porque se me ha abierto puerta grande y eficaz, y muchos son los adversarios" (1
Corintios 16:8,9). Este lenguaje no solo fija el lugar donde escribió, sino la fecha casi
exacta. La "puerta abierta grande y eficaz" puede solo referirse al triunfo que
acompañó la quema de libros. Luego, se escribió por el tiempo en que Timoteo y Erasto
fueron enviados a Macedonia de camino a Corinto, y no puede haber duda de que uno
de ellos era el portador.
Realmente no es ésta la primera carta que Pablo escribió a la iglesia de Corinto,
pues en ella habla de otra que previamente les había escrito: "Os he escrito por carta
que no os envolváis con los fornicarios" (Capítulo 5:9). Esta sola expresión es todo lo
que sabemos de esta epístola, y quizá se dejó que pereciera el documento porque su
contenido se repitió y su tema se trató aun más elaborado en la que hoy llamamos
primera epístola.
Después de la fecha de la carta perdida, algunos de la familia de Cloé, una hermana
en la iglesia de Corinto, trajeron a Pablo información de desórdenes graves y corrupción
en la iglesia (1 Corintios 1:11), y fue con objeto de corregir esto que la carta se escribió.
Sabemos que la congregación se turbó con las luchas de partido (1 Corintios 1:12;
3:1-4), que se toleraba la fornicación y aun el incesto (1 Corintios 5:1-13), que algunos
miembros se metían en litigio con tribunales civiles contra los hermanos (1 Corintios 6:1-
8) que se ponía en tela de juicio su autoridad apostólica (1 Corintios 4:1-6, 14-21), que
sus mujeres, contra las reglas prevalecientes de modestia, se entregaban al culto
público sin velarse el rostro (1 Corintios 9:1-16), que se habían suscitado confusión y
celos con referencia a dones espirituales (1 Corintios, los Capítulos 12, 13 y 14), que
aun algunos de ellos negaban la resurrección (1 Corintios 15:12), y que se profanaba la
cena del Señor, convirtiéndola en banquetes (1 Corintios 11:17-34). Además había
recibido carta de la iglesia pidiendo información referente al matrimonio y el divorcio (1
Corintios 7:1), y de comer carne ofrecida a ídolos (1 Corintios 8:1). Aunque la epístola
en que contesta estas preguntas y corrige estos desórdenes es calmada y serena de