Comentario sobre “Hechos de Apóstoles” - The Bible / Regresando ...

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nosotros y los de aquel lugar que no subiese a Jerusalén. (13) Entonces Pablo respondió: ¿Qué hacéis llorando y afligiéndome el corazón? porque yo no solo estoy presto a ser atado, mas aún a morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús. (14) Y como no le pudimos persuadir, desistimos diciendo: Hágase la voluntad del Señor.” Aunque Lucas presenta a Agabo como si antes no lo hubiera mencionado, es sin duda el mismo profeta que en Antioquía predijo el hambre que dio ocasión a la primera misión de Pablo y Bernabé yendo de Antioquía a Jerusalén (Capítulo 11:27-29). La manera dramática en que expresó su predicción, imitando a algunos de los profetas del Antiguo Testamento, le prestó mayor impresión, y las palabras que pronunció dieron a Pablo un concepto más distinto de la aflicción que le esperaba. Si sus compañeros de viaje habían callado cuando los hermanos le rogaban que no fuera a Jerusalén, su valor les abandonó ahora y unieron las súplicas suyas a las de los hermanos en Cesarea. La perspectiva era bastante angustiosa cuando gozaba de la simpatía muda de sus valientes colaboradores, pero cuando éstos añadieron el peso de sus ruegos a la pesada carga que ya llevaba, el efecto fue abrumarle el corazón, aunque la constancia de su propósito no se venció. Lo que sufriera habría de ser por el nombre de Jesús, porque era por la iglesia que sostenía entre los hombres el honor de ese nombre, y servir a tan elevado propósito era superior a toda consideración personal. Hombres de menos fe en la Providencia divina de la que tenían sus compañeros, al ver que sus ruegos eran en vano, le habrían reprochado su porfía, pero éstos vieron en la misma fuerza de su propósito la mano guiadora de Dios, y de ahí provino su exclamación: "Hágase la voluntad del Señor". 13. El viaje de Cesarea a Jerusalén. Hechos 21:15-16. Versículos 15 y 16. Parece que Agabo hizo su predicción al fin de la estancia de Pablo y su compañía en Cesarea, y aunque la primera parte de esa demora fue rica en comunión religiosa con los santos reunidos allí de oriente y poniente, tuvo su final pavoroso. (15) “Y después de estos días, apercibidos, subimos a Jerusalén. (16) Y vinieron también con nosotros de Cesarea algunos de los discípulos, trayendo consigo a un Mnasón, ciprio, discípulo antiguo, con el cual pasásemos.” El viaje había terminado a tiempo para el Pentecostés, pues a los veintinueve días que ya habíamos contado desde la Pascua anterior y la llegada a Pátara (Véase el Versículo 3.), tendremos que agregar como tres días de Pátara a Tiro, siete en Tiro, y cuatro para llegar a Cesarea, queda una suma de cuarenta y tres días de los cincuenta que son el intervalo entre Pascua y Pentecostés, dejando seis que se detuvieron en Cesarea. Pero es seguro que en esta cuenta hubo fracciones de días que se contaron como enteros, y que el tiempo en Cesarea fue más de seis días. Lucas llama "muchos días" a esta parada, no porque la comparase con otras de este viaje, sino porque fueron mucho tiempo para viajeros que iban a Jerusalén con misión importante. Ahora se hallaban a dos jornadas breves de la Ciudad Santa. Naturalmente, era de esperar que apresurasen su viaje al final. El hecho de que Mnasón de Chipre tuviera casa en Jerusalén, en donde todo el acompañamiento de Pablo pudiese alojarse, da a entender que era hombre de posibles, si no rico, y que además de una casa en Chipre, tuviera otra en Jerusalén. Se le llama "antiguo discípulo", porque se había hecho discípulo en los días primeros de la iglesia. Comentario sobre
“Hechos de Apóstoles” J. W. McGarvey, M. A. Parte Cuarta. Prisión de Pablo por Cinco Años Hechos 21:17 - 28:31. Sección I. Encarcelado en Jerusalén. Hechos 21:17 - 23:30. Esta porción del "Comentario" cubre Hechos 21:17-40. 1. Recibido por los ancianos y el consejo de ellos. Hechos 21:17-25. Versículo 17. Ya había llegado la hora que por meses esperó con ansiedad en plegaria, y Pablo iba a saber si el servicio que traía para Jerusalén era acepto a los santos (Romanos 15:31). El historiador pudo decir: (17) “Y cuando llegamos a Jerusalén, los hermanos nos recibieron de buena voluntad.” Si Lucas hubiera dicho algo de la contribución que Pablo traía, habríamos esperado que expresara cosa más definida acerca de su recepción de lo que comprende tal observación. Pero, ya que vio propio omitir toda mención de la empresa, tenemos libertad de colegir de la alegre recepción dada a los mensajeros, la grata recepción de su dádiva. Estaba cumplido ya el propósito principal de la visita de Pablo, y de sus oraciones. Habrá hecho con gozo esta parte de la carrera de su ministerio, y que el Señor lo librara de los desobedientes en Jerusalén era para él un asunto de importancia menor. Versículos 18 - 26. Tras la expresión general de que fue recibido con gusto por los hermanos, Lucas habla más en detalle como sigue: (18) “Y al día siguiente Pablo entró con nosotros a Jacobo, y todos los ancianos se juntaron; (19) a los cuales como los hubo saludado, contó por menudo lo que Dios había hecho entre los gentiles por su ministerio. (20) Y ellos como lo oyeron, glorificaron a Dios, y le dijeron: Ya ves, hermano, cuántos millares de judíos hay que han creído; y todos son celadores de la ley: (21) mas fueron informados acerca de tí, que enseñas a apartarse de Moisés a todos los judíos que están entre los gentiles, diciéndoles que no han de circuncidar a los hijos, ni andar según la costumbre. (22) ¿Qué hay pues? La multitud se reunirá de cierto: porque oirán que has venido. (23) Haz pues esto que te decimos: Hay entre nosotros cuatro hombres que tienen voto
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