Comentario sobre “Hechos de Apóstoles” - The Bible / Regresando ...

entre nosotros, uno que sea hecho testigo con nosotros de su resurrección.” No
habiendo en el Nuevo Testamento otra instancia de elección de sucesor para un
apóstol, ésta es la única guía bíblica en el asunto; y hay que concluir que todos los que
después han pretendido ser sucesores de los apóstoles, pero no anduvieron con el
Señor en Su ministerio personal, carecen de la cualidad esencial para ocupar ese
puesto. La razón obvia para limitar la elección a los que habían andado con los
apóstoles desde el principio es que solo éstos serían testigos completamente
competentes de la identidad de Jesucristo al verlo después de su resurrección. Así
Pedro, al igual que Pablo (1 Corintios 9:1), hace característica esencial de un apóstol
el ser testigo de la resurrección del Señor Jesús.
Versículos 23 - 26. (23) “Y señalaron a dos: a José llamado Barsabás, que tenía
por sobrenombre Justo, y a Matías. (24) Y orando dijeron: Tú, Señor, que conoces
los corazones de todos, muestra cuál escoges de éstos dos, (25) para que tome el
oficio de este ministerio y apostolado, del cual cayó Judas por trasgresión, para
irse a su lugar. (26) Y cayó la suerte sobre Matías; y fue contado con los once
apóstoles.”
Debe observarse que los discípulos mismos no eligieron a Matías, sino que,
habiendo presentado a los dos entre quienes la elección se haría, rogaron al Señor que
mostrara el que él escogía, y luego echaron suertes, entendiendo que aquél sobre quien
la suerte cayera era el escogido del Señor. Esto muestra que creían en una
providencia de Dios tan especial que abarca, en todo lo que determina, hasta el echar
suertes —de todo, lo más accidental, en apariencia. Si se inquiere por qué limitaron a
dos personas la selección del Señor, es obvio contestar que éstos eran los que poseían
las cualidades especificadas por Pedro.
La plegaria que en esta ocasión se ofreció es modelo de su clase. Los peticionarios
tenían un solo objeto por el que vinieron inclinándose al Señor, y limitan sus palabras a
presentarlo propiamente. No repiten un pensamiento ni elaboran uno más allá que la
claridad. Su petición se refería a las cualidades espirituales, lo mismo que las
intelectuales de dos personas, y por esto se dirigían al Señor como el
"kardiognoosta", el que conoce los corazones. No le piden: "Muéstranos a quién
vas a escoger", como si en el Señor hubiera necesidad de reflexión, sino "muestra
cuál escoges de estos dos". Describen el puesto que desean que el Señor Ilene "el
oficio de este ministerio y apostolado, del cual cayó Judas para irse a su lugar".
Había ocupado un lugar del que resultó indigno, y no vacilaron en decir que se había
ido a su lugar, al que los hipócritas van después de la muerte. Así, tan breve oración
en ocasión tan importante no hubiera sido tenida por plegaria en esta edad voluble;
y como expresaba tan llanamente la suerte de un difunto, se hubiera considerado
como no caritativa; pues ¿quién se atreve en estos días a indicar que un pecador
que murió se ha ido a su propio lugar?
Como esta gestión tuvo lugar antes que los apóstoles recibieran inspiración, y
como Pedro no basa su autorización en precepto alguno del Señor, sino en lo que
los críticos llaman citas impertinentes de los Salmos, se ha tenido por algunos por
totalmente desautorizada, y a Matías como si realmente no fuera apóstol. Pero lo
que Lucas dice, "fue contado con los once apóstoles", se escribió mucho tiempo
después de venir la inspiración de los doce, y expresa el juicio definitivo de ellos
sobre el caso. Además, de aquí en adelante no se habla ya de la compañía de los