Comentario sobre “Hechos de Apóstoles” - The Bible / Regresando ...

alzado; y una nube le recibió y le quitó de sus ojos.” Por el relato anterior de
Lucas acerca de la ascensión, del que éste es complemento, sabemos que el Señor
estaba en el acto de bendecirlos con las manos levantadas cuando se separó de
ellos y fue llevado arriba (Lucas 24:50-51). La nube era un fondo que daba a la
figura de su persona completa distinción mientras estuvo a la vista, pero
repentinamente lo ocultó como si en ella hubiera entrado. Así todas las
circunstancias de partida tan apropiada fueron con objeto de que no fuera posible la
sospecha de engaño o ilusión óptica.
Algunos escritores escépticos han hecho base del silencio en la que se refiere a
la ascensión, que guardan Mateo y Juan, testigos oculares de ella, si realmente
ocurrió, mientras que solo Lucas y Marcos, sin estar presentes la mencionan, para
asegurar que hay razón en sospechar que éstos recibieron su información de
fuentes impuras. Sin embargo, que es creíble el testimonio de Marcos y de Lucas se
muestra a todos los que creen en la resurrección del Señor si solo se plantea la
pregunta: ¿qué pues pasó con el cuerpo después que resucitó? Aunque ninguno de
los historiadores hubiera descrito la ascensión, siempre llegáramos a la conclusión
de que en algún tiempo y de alguna manera ocurrió. Debiera observarse también que,
si Juan no la menciona, cita la conversación entre Jesús y María Magdalena que la
denota. Decía a ella: "No me toques, porque aún no he subido a mi Padre " (Juan
20:17). Tal vez Mateo y Juan la omiten por terminar sus narraciones con escenas en
Galilea, bien lejos de Jerusalén; mientras Marcos y Lucas concluyen la parte de las
suyas en Jerusalén el día que la ascensión tuvo lugar. Así, la asociación del
pensamiento, que con tanta frecuencia rige inserciones y omisiones, pueda haber
influido en ellos naturalmente. Finalmente, hay razón especial para que Lucas la
mencione, fundado en el hecho de que las alocuciones y discusiones que va a anotar
hacen referencia constante al Cristo ascendido y glorificado y fue sumamente
adecuado que en su introducción mencionara el hecho de la ascensión.
Versículos 10 y 11. Iban a ser tópico prominente en el relato que presenta, no
solo la ascensión del Señor al cielo, sino también su venida futura a juzgar, por lo que
Lucas introduce aquí otro hecho que omitió en el anterior: (10) “Y estando con los
ojos puestos en el cielo, entretanto que El iba, he aquí dos varones se pusieron
junto a ellos en vestidos blancos; (11) los cuales también les dijeron: Varones
galileos, ¿qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús que ha sido tomado
desde vosotros arriba al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.” La
venida repentina, la aparición y las palabras "dos varones en vestidos blancos",
concurren a mostrar que eran ángeles, lo que el autor quiere que creamos. No solo
expresan que el Señor vendrá de nuevo, sino que vendrá como los apóstoles le
habían visto ir; es decir, visible y en cuerpo.
4. La espera en Jerusalén. Hechos 1:12-14.
Los discípulos, al reproche de los ángeles, retiraron la vista de la nube y se
alejaron: (12) “Entonces se volvieron a Jerusalén del monte que se llama el
Olivar, el cual está cerca de Jerusalén, camino de un sábado.” Ocurrió la
ascensión cerca de Betania (Lucas 24:50), que estaba como a tres kilómetros de
Jerusalén (Juan 11:18), y por la ladera oriental del cerro. El lado más cercano, que es
la cumbre, es el que está distante "camino de un sábado", o sea a un kilómetro de la
ciudad. Por la primera narración de Lucas sabemos que "se volvieron a Jerusalén con