Comentario sobre “Hechos de Apóstoles” - The Bible / Regresando ...

teorías socialistas, ni de reglas impuestas que hubieran de regir a todos los que
buscaban admisión en aquella nueva sociedad; sino que fue la expresión
espontánea del amor a Dios y al hombre que se había enseñoreado de cada
corazón. Entre las naciones paganas de la antigüedad era desconocida toda provisión
sistemática para favorecer a los indigentes; aún entre los judíos, cuyas leyes daban
amplia providencia para esta clase infortunada, mucho se descuidaba la beneficencia
voluntaria. Era pues cosa nueva bajo el sol ver a tantas personas de una gran
comunidad que voluntariamente vendían casas y terrenos para poder llenar las
necesidades de los pobres entre ellos. No podían menos de tener el efecto que Lucas le
atribuye con las palabras: "Y los apóstoles daban testimonio de la resurrección del
Señor Jesús con gran esfuerzo, y gran gracia era en todos ellos". El poder
(esfuerzo) nuevo no estaba en el testimonio mismo, que era cantidad fija, igual en todo
tiempo; sino en su efecto sobre la gente. Era más poderoso su efecto que antes, porque
se apoya en una vida tal, entre los que aceptaban el testimonio, que no podía haberse
visto ni anticipado al principio. La gran gracia que era en todos ellos no era la gracia de
Dios que uniforme se derramaba en ellos desde el principio; sino la gracia, o mejor
traducido, el favor que el pueblo les daba. Con frecuencia se ha observado desde
entonces que, al prevalecer la unidad y la liberalidad de una congregación, la
predicación tiene mayor poder por razón de su mayor favor con el pueblo; pero
ausentándose la unidad y la liberalidad, es frecuente que la predicación más potente
carezca de resultados visibles.
Esta iglesia en esos tiempos no era una comuna, ni un club socialista, como
muchos intérpretes se han imaginado; pues no hubo distribución uniforme de todo
entre sus miembros, ni hubo propiedad común de todos administrada por los
apóstoles como comité de negocios. Al contrario, lo que había era repartido a cada
uno "según que habla menester": esto muestra que sólo los necesitados recibían, y
que los que no estaban en penuria daban. Todavía se ilustra más en el negocio de
Ananias y Safira (Capítulo 5:1-4), y por las circunstancias que se conectaron con el
nombramiento de los siete para servir las mesas (Capítulo 6:1-3). Tampoco se ha de
suponer que estos discípulos se equivocaron en cuestión de su beneficencia al ver
necesario corregir su error obrando de un modo más racional. Tal suposición pueden
aceptarla solo quienes niegan que los apóstoles eran guiados por el Espíritu Santo para
dirigir los asuntos de la iglesia, y que al mismo tiempo no pueden abarcar en su mente
un concepto adecuado de la beneficencia cristiana. En realidad esta iglesia ponía
ejemplo para todas otras iglesias del futuro, mostrando que la verdadera beneficencia
cristiana no permite que los hermanos en la iglesia sufran hambre mientras los que
tenemos bienes raíces podamos evitarlo vendiendo éstos. En otras palabras, nos
enseña a compartir hasta el último mendrugo con el hermano. Más luego veremos que
la iglesia en Antioquía imitó de cerca tan noble ejemplo (Capítulo 11: 27-30).
Versículo 36. Ahora Lucas nos presenta un caso individual de la liberalidad apenas
mencionada, y lo introduce sin duda por razón de la prominencia del sujeto poco más
adelante. (36) “Entonces José, que fue llamado de los apóstoles por sobrenombre
Bernabé (que es interpretado Hijo de Consolación), levita natural de Chipre, (37)
como tuviese una heredad, la vendió y trajo el precio y púsolo a los pies de los
apóstoles.” "Hijo de consolación" (exhortación, propiamente) es hebraísmo que se
aplica al que sabe exhortar. Se le dio ese nombre por su prominencia en esa clase de
discursos. Ese poder es mucho más raro entre oradores que la fuerza didáctica o lógica,
y mucho se ha apreciado a través de la historia de la iglesia. Más tarde hallaremos que