el intelectual y el estadista: reflexiones sobre ... - Aníbal Romero

suprimir la actividad política como tal. Lenin se hace eco de ello cuando sostiene
que en esa sociedad ideal "la necesidad de observar las reglas nada
complicadas y fundamentales de toda convivencia humana se convertirá muy
pronto en una costumbre". 41 El problema es que toda la historia del hombre
demuestra que tales reglas de conducta son más complicadas de lo que parecen;
la historia del pensamiento político, por otra parte, atestigua que la definición de
esas reglas no es tarea fácil; y por último, la historia de las luchas políticas
prueba que la aceptación de las reglas, una vez definidas, es un proceso muy
difícil. Por esto, el ideal del orden debe estar "atemperado por la sensata
comprensión de que ninguna idea política -incluida la idea misma del orden- se
cumple jamás plenamente, así como pocos problemas políticos se resuelven
alguna vez de modo irrevocable"; de aquí que "El arte de gobernar debe
apuntar... a lograr estabilidades temporarias y síntesis parciales; a equilibrar
algunas fuerzas sociales al mismo tiempo que se tolera cuidadosamente a otras.
El arte del estadista es el arte de encarar lo incompleto". 42
Estas últimas frases de Wolin podrían haber sido escritas por Kissinger,
quien se ubica nítidamente dentro del campo de los "pesimistas". En su obra
teórica y su acción como estadista Kissinger se ve impulsado por una aguda
conciencia de la posibilidad de la tragedia. "Sepa —dijo en una entrevista— que
con la experiencia que he vivido a los quince años al ver como todo se venía
abajo a mi alrededor, todo lo que mis padres habían construido, he comprendido
la fragilidad de las cosas y adquirido el sentido de lo trágico". 43 Kissinger tuvo que
abandonar Alemania,su país natal, debido a las persecuciones nazis,
Posteriormente, escribió en su tesis de grado que: "La vida es sufrimiento, el
nacimiento incluye la muerte. La transitoriedad es el destino de la existencia". 44
En sus diversos libros y pronunciamientos Kissinger expresa reiteradamente su
preocupación por la dificultad que tienen los hombres, las instituciones y los
Estados para vislumbrar la posibilidad de su decadencia y de su fin: "La perdición
de las sociedades estables o de los sistemas internacionales estables reside en
su incapacidad para concebir un desafío mortal". 45 En relación a Estados Unidos,
Kissinger observa la ausencia de la experiencia trágica en la formación de esa
nación, cuya historia se ha visto notoriamente libre de desastres (Vietnam ha sido
posiblemente el más traumático de todos). Kissinger fue profetice en relación a su
propia situación como estadista cuando escribió (con referencia a Castíereargh y
la Inglaterra del siglo XIX) que: "Una potencia que nunca ha experimentado el
desastre encuentra difícil comprender una política conducida con una visión de la
catástrofe". 46 Kissinger condujo la política exterior de su país estimulado por una
visión de la catástrofe, en este caso la posibilidad de una guerra nuclear total
entre las superpotencias. Como se verá posteriormente, si bien la opinión interna
norteamericana aceptó en general esa política, las motivaciones más profundas
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41.V.I. Lenin: ob. cit. ed. cit. p. 350.
42.S. Wolin: ob. cit. pp. 54, 76.
43.Citado por Garrucio: ob. cit. p. 17.
44.El título de la tesis, no publicada, es: "El Significado de la Historia: Reflexiones sobre Spengler, Toynbee
y Kant". Véase: S.R. Graubard, ob. cit. p. 6.
45.H.A. Kissinger: "The White Revolutionary...", ob. cit. p. 919.
46.H.A. Kissinger: "Un Mundo Restaurado", ob. cit. p. 117.
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