el intelectual y el estadista: reflexiones sobre ... - Aníbal Romero

El aspecto crucial de la "nueva ciencia" formulada por Maquiavelo consiste en dar
a la teoría política una orientación problemática, antes que ideológica: "Un
problema tiene varias facetas; una ideología, un foco central". 18 Este rechazo de
la "ideología" significa en Kissinger apartarse del dogmatismo, aceptar la
complejidad del mundo y la vida política, tomar conciencia de las limitaciones de
la acción humana.
Este rechazo, no ya de las etiquetas ideológicas, sino de una cierta
manera de aproximarse a los asuntos políticos con dogmas y "furores
abstractos", es uno de los rasgos más distintivos de la personalidad de Kissinger
como estadista. Dentro de la evolución de la política exterior norteamericana,
Kissinger representó un giro profundo desde una visión netamente ideológica y
maniqueísta -predominante entre 1946 y 1969- a una visión pragmática e
instrumental. En Un Mundo Restaurado Kissinger cita con aprobación las frases
de Mettemich: "Mi punto de partida es la quieta contemplación de los asuntos de
este mundo, no la de los asuntos del otro acerca del cual no sé nada y que es
objeto de la fe. opuesta estrictamente al conocimiento... En el mundo social...
debemos actuar a sangre fría, con base en la observación y sin odios o
prejuicios...". 19 La concepción pragmática de Kissinger no elimina los principios
éticos, pero procura no convertirlos en elementos intangibles e inmanejables para
el estadista. En este sentido Kissinger comparte la perspectiva de Bismarck,
quien expresó: "Mi ideal en política exterior es la libertad en relación a cualquier
prejuicio, e independencia de las decisiones con respecto a impresiones de
rechazo o afecto por los Esta-dos extranjeros y sus gobiernos". 20 El carácter
problemático de la lucha política, de la organización de la convivencia política y
de las relaciones entre Estados soberanos, hace extremadamente peligroso y
hasta inmaduro el dogmatismo ideológico, que impide el compromiso, los arreglos
parciales, y conduce con frecuencia a callejones sin salida. Los Estados y los
grupos tienen intereses; las ideologías no son negociables, los intereses en
cambio sí lo son. Por ello, Kissinger trató en sus empresas diplomáticas de
apartar a un lado el ropaje ideológico que siempre recubre los conflictos, y de
negociar en base a intereses concretos.
Lo anterior no era producto de un capricho, la manifestación de un
"maquiavelismo" vacío, sino el resultado de una clara conciencia acerca de lo que
Wolin llama la "ironía de la política", esa especie de alquimia que surge en la
condición política mediante la cual el bien puede transmutarse en mal, y éste en
bien. Decía Maquiavelo en El Príncipe: "Algunas cosas parecen virtuosas, pero
si se las pone en práctica serán ruinosas... otras parecen vicios, pero, puestas en
práctica, redundarán en estabilidad y bienestar...". 21 Kissinger expresó la misma
idea en una entrevista: "Creo en el progreso, pero Rousseau ha matado a mucha
gente con su optimismo... Creo ser realista, creo en la grandeza y la bajeza del
hombre. Cuando se conoce la historia, observamos cuántas tragedias fueron
desencadenadas por hombres de buena voluntad". 22
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18. Sheldon Wolin: "Política y Perspectiva", Amorrortu, Buenos Aires, 1973, p. 218.
19. Citado por: H.A. Kissinger: "Un Mundo Restaurado", o b. cit. p. 22.
20. Citado por AJ.P. Taylor, ob. cit. p. 32.
21. Citado por S. Wolin, ob. cit. p. 245.
22. Citado por L. Garrucio, ob. cit. p. 21
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