ISIS SIN VELO - masoneria activa biblioteca

dedos de pies y manos, amputarse las piernas, sacarse los ojos, enterrarse hasta el cuello y pasar así muchos
meses, son para ellos juegos de niños. Uno de los tormentos más frecuentes es el tshiddy-parvâday (26).
Consiste en suspender al fakir de uno de los brazos movibles de una especie de horca que suele verse en las
cercanías de los templos. En el extremo de cada uno de estos brazos, hay una polea a la que está arrollada
una cuerda con un garfio de hierro pendiente, que se clava en la desnuda espalda del fakir, cuya sangre inunda
el suelo, y levantado en alto se le hace girar alrededor de la horca. Desde el primer momento de tan cruel
operación, hasta que por su propio peso el cuerpo cede rasgado por el garfio y cae sobre las cabezas de la
multitud, ni un solo músculo del rostro del fakir se contrae en lo más mínimo y queda tan tranquilo, grave y
reposado como si saliera de un refrigerante baño. El fakir se goza en despreciar los mayores tormentos, porque
está convencido de que cuanto más mortifique su cuerpo material, más brillante y santo será en cuerpo
espiritual. El derviche no es capaz de infligirse tales torturas.
DIOSES PAGANOS. – El vulgo confunde lastimosamente los dioses con los ídolos del paganismo. Sin
embargo, el verdadero concepto expresado en la palabra dioses, nada tiene de objetivo ni antropomórfico,
pues o bien se refiere a las entidades planetarias y a los espíritus desencarnados de hombres puros, o bien
representa para los iniciados de todas las religiones y escuelas la manifestación visible de una potestad
ordinariamente invisible. Cada una de estas ocultas potestades tenía por símbolo el dios bajo cuyo nombre se
la invocaba, de suerte que los múltiples dioses de los panteones indio, griego y egipcio son sencillamente
representaciones de las potestades invisibles del universo. Cuando en los oficios religiosos invoca el brahmán
a la diosa Aditya, representación femenina del sol, actualiza la potencia del espíritu residente en el sol
mediante la palabra de poder (Vâch) contenida en el mantra empleado en la invocación.
Las potestades espirituales son los hotares o vicarios del supremo Ser, mientras que a su vez el brahmán es,
en el momento de oficiar, el vicario o embajador en la tierra de la invocada potestad celestial.
DRUIDAS. – Casta sacerdotal que floreció en las Galias y gran Bretaña.
ESENIOS. – De asa, el que sana. Secta de judíos que, según Plinio, vivieron cerca del mar Muerto per millia
soeculorum, durante miles de siglos. Han supuesto algunos si serían fariseos ultrarradicales, y otros, lo que
parece más cierto, los tienen por descendientes de los benim-nabim de la Biblia, o sean los kenitas y nazaritas.
Tenían muchas ideas y prácticas budistas, y es digno de mención que los sacerdotes de la Gran Madre en
Éfeso, la Diana-Bhavanî de múltiples pechos, llevaban también este nombre. Eusebio y De Quincey dicen que
eran los cristianos primitivos y esto es muy probable. El título de hermano, usado en la Iglesia primitiva, es de
origen esenio. Constituían una comunidad o koinobión análoga a la de los primeros conventos. Conviene
advertir que únicamente los saduceos o zadokitas, la casta sacerdotal y sus partidarios, perseguían a los
cristianos, pues los fariseos eran por lo general indulgentes y con frecuencia se declaraban a favor de aquéllos.
Jaime el Justo fue fariseo hasta su muerte; pero Pablo, o Aher, fue tenido por hereje.
ESPÍRITU. – Mucha confusión ha producido la discrepancia de los escritores en el empleo de esta palabra,
que por regla general se considera sinónima de alma, sin que los lexicógrafos se preocupen de separar su
respectiva acepción. Esto es consecuencia natural de la ignorancia orriente, y de haber desdeñado la distinción
adoptada por los antiguos. Más adelante dilucidaremos la importantísima diferencia entre espíritu y alma. Baste
decir, por ahora, que el espíritu es el nous de Platón, el principio inmortal, inmaterial, purísimo y divino del
hombre, el coronamiento de la tríada humana.
ESPÍRITUS ELEMENTALES. – Criaturas que evolucionan en los cuatro reinos elementales de: tierra, aire,
fuego y agua. Los cabalistas los llaman respectivamente: gnomos, sílfides, salamandras y ondinas. Podemos
llamarlos fuerzas de la naturaleza, como agentes serviles de la ley general, y también suelen valerse de ellos
los espíritus desencarnados, ya puros o impuros, los Adeptos encarnados, ya blancos, ya negros, para producir
los fenómenos que deseen. Los espíritus elementales nunca llegan a ser hombres (27).
Bajo la denominación general de hadas y duendes, los espíritus de los elementos aparecen en los mitos,
fábulas, tradiciones y poesías de todas las naciones antiguas y modernas. Sus nombres son muchísimos:
peris, devas, dijinos, silvanos, sátiros, faunos, elfos, enanos, trasgos, espectros, sombras, duendes, ondinas,
salamandras, damas blancas, etc. Han sido vistos, temidos, bendecidos, exorcizados e invocados en todo el
mundo y en toda época. ¿Será posible que estuvieran alucinados cuantos los vieron?
Los elementales son los principales agentes de los espíritus desencarnados, y aunque nunca aparecen en
las sesiones, producen todos los fenómenos objetivos.
ESPÍRITUS ELEMENTARIOS. – Propiamente hablando, son las almas desencarnadas de los depravados
que poco antes de la muerte se separaron de su divino espíritu y no pueden aspirar a la inmortalidad. Eliphas
Levi y otros cabalistas, apenas distinguen entre los espíritus elementarios que fueron hombres, y los demás
seres que pueblan los elementos y son fuerzas ciegas de la naturaleza. Una vez separadas del cuerpo estas
almas (también llamadas cuerpos astrales) de personas materializadas, quedan irresistiblemente atraídas a la
tierra, donde experimentan una vida temporal y finita en las condiciones que más armonizan con su naturaleza
inferior; y como durante la vida no cultivaron su espiritualidad, sino que la subordinaron a lo material y grosero,
son incapaces de seguir el elevado camino del ser puro y desencarnado que se aleja de la sofocante y mefítica
atmósfera de la tierra. Después de un período de tiempo más o menos largo, estas almas materiales empiezan
a desintegrarse, hasta que, a semejanza de la niebla, se disuelven, átomo por átomo, en los elementos
circundantes.
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